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民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥？则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足？则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。 译： 「百姓的积冤，关涉社会的和谐，而忧愤郁闷得不到申述，如何能招来吉祥的世道？因此，必须重视量刑处罚。对于审案讯问详明、能让蒙冤者起死回生的清官，要给以破格赏赐。而对那些滥用繁多苛刑的恶吏，绝不宽恕，则冤案也就不会再铸成了。大自然增生财富，本来是供国家用的，而弄虚作假、不法冒领，如何能长远足用呢？因此必须禁止浪费。所以对连竹头木屑也能收存爱惜、收支有节制的官吏，要表彰其富国裕民的忠诚；而对仍然贪财浪费者，绝不赦罪，国家的财富就不会贫乏了。」  殿试（网络图 图源网络） 盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉！而实心为之本矣！实心以任人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。 译： 「罢免没有政绩者，则百官警惧；赏赐有功者，则众吏受到鼓励。奖惩分明，政事就都到整治，又有什么不可与唐尧、虞舜同迹比肩的呢！而实心是最根本的！以实心任用官吏，官吏就不敢苟且偷安以应付皇上；以实心谋划政事，政事就不至懈怠而失败。不然的话，精神不能贯通注入，法制虽详也是没用的。」 而臣更有献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知其出于人欲，而绝之必期于尽。 译： 「臣还有建言要献给您，凡是难以成功而容易失败的，就是这实政；难以掌握而容易舍弃的，就是这实心。因此，务必对细微小事也要谨慎，在内心深处有所戒惧。皇上不必在朝堂听政，而是稳定志向和思虑，俨然如上帝召见一般；也不必在寝宫斋戒，而是约束心性和精神，凛然若教师临场一样。使得本性清澈透明，像明月止水观照事物，无所不明；使心地开朗豁达，如空谷虚室，广邀客人无所不容。如果萌发一个念头，知道它合乎上天的法则，就要发扬它并期待于付诸行动；如果出现一种意向，知道它出于个人的欲望，就要杜绝它并期望于摒弃净尽。」 爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者，何人？喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。 译： 「对待爱憎，要察明所爱而想亲近的人，与所恨而想远离的人，都是些什么人？对待喜欢和畏惧，要弄清由于喜欢而想去做的事，与由于害怕而不想去做的事，都是些什么事？不要说什么屋漏（古代室内西北隅安放神位、谓为外人所不见之处）隐秘，外人不察，而全国的视听都在关注着呢！不要说什么违法犯科，无人来禁，而神灵一直在向下监视着呢！」 一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，曰吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉！臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。 译： 「一部法令的设立，是我（指皇上，即为皇上立言）为天奉行法度，而不能私自议论创建和革除；一笔钱款的支出和收入，是我为上天守护资财，而不能私自增加和减少；一个官位的设立，是我为上天任命有德之人；一个恶人被铲除，是我为上天惩治有罪之徒。所以，实心首先树立起来，实政就能取得成功，和乐升平的社会风尚就不难达到，还说什么与汉宣帝去比呀！臣不知道哪些是忌讳，徒然冒犯皇上，恐惧失职之至。」 臣谨对。 转自丨“掌上历史”公众号（ID：lishi8000）  (责任编辑：admin) |