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文/朱杰人（腾讯儒学专栏作者，华东师范大学终身教授）  朱子像 《朱教授讲朱子》二一四 朱子曰：“无意者，浑然天理，不任私意。无必者，随事顺理，不先期必也。无固者，过而不留，无所凝滞也。无我者，大同于物，不私一身也。四者始于意而行于必，留于固而成于我。盖意、必，常在事前。固、我，常在事后，而我复生意，循环不穷也。” 译讲：《论语·子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思说，孔子绝对不干这四件事：一意，就是私意；二必，就是一定要如何如何；三固，固执；四我，就是一己之私。那么，如何来理解《论语》里的这句话呢？朱子说：无意，就是完全地遵循天理而不参杂一点个人的私意；无必，就是顺其自然，不预先作主观的臆断一定要达到什么目的；无固，就是事情过去了就不再纠结、固执；无我，就是把自己融入宇宙万物，而不把自己看得过重。这四件事是连在一起的，是一个循环的关系。其中“意”是开始，“必”是行动和表现，“固”就是凝滞不变了，最后就是为了满足于“我”——一己之私利。“意”和“必”常常发生在事前；“固”和“我”，常常表现在事后。而有了“我”，就一定会再生出“意”来，有了“意”又会有“固”、“我”，如此就循环往复没有尽头了。 《朱教授讲朱子》二一五 朱子曰：“但穷达有命，非可力求。若其有之，当不待求而自至，如其无之，求亦奚益？惟道义在我，人皆有之而求无不得。今乃以彼而易此，其利害之筭，可谓舛矣。” 译讲：人生难免会碰到困厄和顺利的时候，这就是人的命。但是人生的命运并不是可以以人力来改变的。你的命中应该有的东西，你不去求它，它也会自己来。如果命中没有，你去求它，又有什么用呢？只有道义这个东西是人人都有的，只要你去求它没有得不到的。可是现在有些人，却想用求不到的东西来取代求得到的东西，这样来计算利害关系，可真是大错特错了。朱子的话，初看起来好像有点宿命论，但是你仔细品品，其实他是在要求人关注道义，做正确的事情，而不要只关注眼前的得失成败。关乎得失成败的关键不是你的所求，而是你的所为。朱子在《白鹿洞书院揭示》里说：“正其义不谋其利，明其道不计其功”，是“处事之要”，讲的就是这个道理。 本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，版权属腾讯网所有，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |