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文/佚名 中国的“男尊女卑”，不是说是男人就高贵，是女人就卑贱。这种说法是对传统文化的词面的误解。 中国的传统文化受国学《易经》影响极深。《易经·系辞》有段话： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 其中： 天尊：是说天空高远神秘，天道运行不息（天行健），公正无私。不是天自己尊贵，而是天具“道”性，大家尊敬它。 地卑：是说大地踏实亲切，不分净污贵贱，厚德载物。“卑”是使人感到亲切的意思。 《易经》是一部认识和总结自然规律的科学经典著作。把它比喻成可以直接和客观自然沟通的天书也不为过。其中〔乾〕类像：天，男人，老父，君王等，〔坤〕类像：地，女人，老母，妃妾等。所以作为大自然特殊产物的女人，要想合乎“道”，必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。 同理作为大自然特殊产物的男人，要想合乎“道”，必须象天一样，高亢公正，自强不息。 “男尊女卑”由此而来，男人有男人的特质，女人有女人的特质，男女恪守其位，妻不篡夫权，夫不谋妇事。家道自然兴隆。“男尊女卑”实际是倡导自然和谐。  《易经》中的乾坤两卦，分别代表天和地，同时也代表了男人和女人（资料图 图源网络） 《易经》是描述宇宙天体运行规律的。它的核心思想最后就归到阴阳的平衡，和谐，中和，凡是不平衡，不和谐的事物，最后一定偏离正常的渠道和轨迹，而宇宙万事万物最终必须归于和谐和平衡。《易经》的另一核心思想，就是阴阳各安其位。天在天位，地在地位；阴在阴位，阳在阳位。 《易经》中的乾坤两卦，分别代表天和地，同时也代表了男人和女人。孔子在学习《易经》后，写了他的学习体会，就是《易经－系辞上下传》。里面有这样的描述：”天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。““乾道成男，坤道成女。”这都说明孔子非常明白阴阳平衡的道理，同时明白万事万物各安其位的重要性。所以孔子提出来的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是这个“位”的关系。 每一个人在一生中都有他的不同阶段，这里就存在不同的位，花草能长成大树还高吗？我们说不能，但高山上的花草显然比平地的树木要高，高楼上的花草比楼下的大树要高，这也是因为位的不同而产生不同。所以贵贱并不代表能力和身份，而是反映了位置。那么天高高在上，地卑微在下也是位置的不同，而不是思想与地位上的尊卑。 其实“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的词语，决无半点对男女不平等的唆使。 “尊”在这里是个动词，“男尊”是讲男的要做到德高望重，做到让人尊敬，尊重。“卑”在这里也是动词，“卑”在古语中有谦虚，接近，亲近的意思。 因此，“男尊女卑”的真实含义是：男的如果能做到德高望重，做到让人尊敬，尊重，女的自然会虚心地接近你，亲近你，虚心地辅助你。这里不单没有一丝不和谐，不平等的因素，恰恰是男女和谐的标志。 其实德高望重并不需要什么轰轰烈烈的事情，也不是依靠什么成功的事业来累积，一个人如果能真正把人做好，做得无愧于人，那是真正的大丈夫。而孔子之所以能成为百世之师，成为什么民族的圣人，是因为他一生实践的就是怎么做好一个人。他的思想是如实描述客观事实的，并没有什么矫柔造作，并没有什么阶级立场，所以是中庸的，平衡而长久可以检验的。后世人对孔子思想的理解，正是他们自己思想与内心的反映，是他们把自己的思想强加给了孔子。 批判儒家的人，把“男尊女卑”硬扣在孔子身上，借以胡说孔子是个心胸狭窄的人。维护儒家与孔孟思想的人，引经论据来论证“男尊女卑”绝非孔子所说，非要讲孔子是主张“男女同尊卑”的，其实都没有明白“男尊女卑”的真实含义。 转自丨“语言研究”微信公众号（ID：languageresearch）  (责任编辑：admin) |