|
命运到底有没有？这是人类一直困惑，一直在探讨的问题。如何对待，是非常重要的认识论和人生观的大问题。 那么，命运到底有没有，我们应如何对待？孔子没有明确阐述过，子贡就说他们没有听老师讲过命运。孟子则很明确说明了应该如何对待，即要“顺受正命”，但也说不清楚命运到底是怎么回事。  孟子（资料图 图源网络） 《孟子·尽心上》开篇三章便是讲命运问题的，请看第一章： 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”这章非常难讲，只能进行大概的解释。大意是说，人如果尽心尽力去学习和工作，那么就是知道性命的意义。如果知道性命的意义，便是知道天命了。这样，保存这种心意，培养自己对于生命珍惜的心情和性格，就是顺应上天的规律在做事和行动。无论寿命长短，都坚持这种品格和做法，修养自己的身心，不断提升自己的道德和知识才能，而等待机会的来临。这便确立了自己的命运走向，确立生命前进的方向，不会迷失和疑惑。这便是后世常说的“安身立命”，身是肉体，使自己站立起来，去行动做事，命是精神，向着明确的人生目标前行。用韩愈的话说，就是“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”  顺应命运走势（资料图 图源网络） “莫非命也，顺受其正” 在提出安身立命之说后，孟子接着说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”人的一生没有什么不是命运决定的，因此要顺应命运的走势而接受其正常的命运安排，要正确对待。这便是常说的“顺受正命”。孟子的大意是说：人的一生无非就是命运，只能顺应这种命运采用正确的人生态度。尽自己的努力，走人间正途而死亡的人，就算是顺受正命了。不知道躲避危险而被倒塌的墙压死的，不小心掉河里或野浴淹死的，犯法囚禁而死的，凡是死于非命的，都没有顺受正命。这样死的人在古代是不按照葬礼送葬和埋葬的。简言之，一生兢兢业业，努力向学，勤俭仁义的人，即使没有地位和金钱，同样是有价值有尊严而值得尊敬的人。 追求到底有益还是无益 如果这样，人还需要追求吗？追求还有意义吗？孟子也感觉似乎还有疑问，于是紧接着又说一段话，这便是第三章。孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”进一步说明安身立命和顺受正命的问题，提出如何做才算是正确的人生道路。因为有点隔，故必须解说一下才可以明白。 “求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”这是一层意思，大意说：努力刻苦追求就可以得到，放弃追求就得不到，这说明追求对于得到是有帮助的。因为追求的东西是我自身所有的，故主动权完全在我。这种追求是指道德修养和学识文化，是仁义礼智信，当然谁努力谁就能够得到，谁懒惰懈怠，吊儿郎当，得过且过，便得不到。因此追求是有益于获得的。百姓劝小孩好好读书有一套嗑：孩子，一定好好读书，学习到的本领风刮不走，贼偷不走，盗抢不走，比金钱更有用。道理浅显实际包含着上面一章和后面一章的全部意义：即在内者属于自己，在外者价值不大。 “求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”则又是一层意思，大意说，追求要按照一定的道，即正确的途径，得到则需要一定的命运，也就是机会。这样看，追求对于得到是没有帮助的。因为这是追求自身之外的东西，并不是主观可以决定的。追求身外之物应该依照正确的途径，更主要的是命运走势，而命运又是不可预知不可把握的。因此，人只要做到主观努力，尽心尽力就可以没有遗憾了。至于是否被重用，自己的才能是否能够得到施展，则是命运决定的。  顺应命运走势（资料图 图源网络） 不容然后见君子 孟子的三段话其实都是在谈如何正确对待命运的问题。概括来说，“命运”是有的，人们应该正确对待命运，正确对待自己的出身地位，“不怨天，不尤人”。只要尽心尽力便可无怨无悔，用孔子的话说，就是“内省不疚，何忧何惧”。曾子临终前那种坦然轻松而感觉是解脱的心态便是顺受正命的最好注解。无论在什么情况下，都要“求之有道”，即按照正常途径去追求，光明正大，堂堂正正。不走邪道，不走后门，不阿谀，不溜须拍马，不行贿。既不走红门，也不走黄门。古人认为，凡是通过钻营，挖窟窿盗洞而爬上官位的人，便等同于“穿窬”之行径，便是小偷，便是盗贼。《孟子·滕文公下》载：孟子曰：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”说得最明白不过了。 孔子问当武城县令的弟子子游是否得到贤人的时候，子游高度赞美了澹台灭明“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”的高贵品质。走路不走捷径，不是公事从来不到上官的家中。可知古今同理，光明正大而不偷偷摸摸，不暗箱操作的君子人永远是少数，永远是可赞美歌颂的宝贵品格。 君子可以修养自己的道德品质和杰出的才能，但不能保证被重用。孔子困于陈蔡时，十分狼狈，颜回则说：“夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”道德不修，是我自己的丑陋，我的道德修养已很高但不被当政者重用，是当政者的耻辱和丑陋。不被容纳不是什么耻辱，不被容纳而后依旧坚持正道，坚持自我而不随波逐流，举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清，举世受贿我独廉，举世皆暗我独明，这才是真正的君子品格。 孟子云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”伟哉孟子，是真正的大丈夫。（作者：毕宝魁） (责任编辑：admin) |