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孟子为中国知识分子提升自己的胆识和气势提供许多理论根据，他的气势荡漾在字里行间，让你受到感染。关于“说大人，则藐之”的那段议论，今天读来依然觉得理直气壮，凛凛有生气，确实有一种浩然之气荡漾在胸间。 这是《尽心下》中的一段话，我们先看原文： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？” 我们把这段话翻译出来： 孟子说：“和位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他高高在上的显赫地位放在眼里。殿堂好几丈高，屋檐好几尺宽，如果我得志，我才不这么干呢。佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百人，如果我得志，我才不这么干呢。饮酒作乐，花天酒地，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，我才不这么干呢。他所拥有的，都是我很瞧不起的，不屑于干的。而在我这里，都是古代的礼乐仁义。正义在我这里，我为什么要畏惧他呢？”  孟子 人不在于干过什么，而在于干得怎样 每读这段文字，都会有先获我心的感觉。其实，仔细想想，人的一生就是一个过程，给后世留下什么才是成功与否的关键。而道德文化是最宝贵的财富，事功第二，思想成果与理论建树第三，钱财珠宝根本不算在内，中国古代“立德、立功、立言”的理论一直成为国人奉行的“三立”原则，无形中指导着三千年来一切志士仁人的行为。 我们现在的许多人太浅薄鄙陋，愚昧无知。有人为弄个官位而胁肩谄笑，卑躬屈膝，无所不用其极。一旦弄官成功，便不顾礼义廉耻到处敲诈勒索，有人在家里藏着上亿元现金，有人养十几名情人，比孟子藐视的那些诸侯还无耻。这样的官员无论什么级别，难道还不令我们蔑视、鄙视、藐视吗？有人常自诩自己是什么级别，似乎多么高贵。其实，人不在于干过什么，而在于干得怎么样。 当年韩愈因谏迎佛骨而被贬谪到潮州当刺史，只干八个月便离开了。他没有搞任何政绩，也没有什么特殊的贡献，但离开后，潮州百姓极其怀念，山改名为韩山，水改名为韩江，百姓生男孩起名中多带有韩字，什么景韩、念韩、钦韩、敬韩，直到今天，这种风俗依然存在。我的好友汕头市著名剧作家陈韩星说他名字中的韩字便是纪念韩愈的。我两次去潮州参加纪念韩愈的会议，当地人对于韩愈的那种感情扑面而来，令人动容。 数月前，曾经在太原主政多年后来爬到更高位置的一官员被双规后，太原市的百姓几乎是家家庆祝宴饮，人人喜笑颜开，甚至还有燃放鞭炮的。一个只主政八个月，却赢得百姓永远的爱戴，一千年后依然被怀念着，歌颂着。一个主政数年，百姓却恨得咬牙切齿，人尚在便已形同狗屎堆。反差太大，令人深思。 勿以粪土易黄金 儒家思想坚守自己人格的精神是国学传统的社会实践理性，是很宝贵的。当年的曾子曾说：“晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！”晋国楚国这样大国的富有，是我不可能达到的。但是他们拥有的是财富，我拥有的是仁德，他们拥有的是爵位，我拥有的是道义。我有什么惭愧的呢！这种精神和孟子上述的藐视那些不知道施行仁政爱护百姓之平庸诸侯的气质是相通的。 其实，有一定官位有一定权力的人是实现自己人生价值的最好机会，现在时髦的话叫做平台，就应该抓住这种机会展示自己的美好道德，推行仁义，荐贤举能，千万不能嫉贤妒能。用诗经的话叫“不忮不求，何用不臧”，也是孔子赞美子路的话。 仁义道德是黄金，是永不退色闪光的宝贝，而那些铜臭、孔方兄只能将人污染腐化成烂泥、狗屎，一文不值。祸及自身，辱及父母祖宗，殃及子孙后代。“自公身后少名桧，我到坟前愧姓秦”，是清代一位姓秦的学人在秦桧坟前写的对联。可见臭名坏名的影响之巨大。 仁义道德是黄金，清廉和正气是给社会提供的正能量，这种正能量可以充塞于天地之间，是永恒的。贪污腐败，巧取豪夺的金钱房产等就是粪土，就是枷锁，在位者千万要有智慧，不要用黄金去换粪土和枷锁。 (责任编辑：admin) |