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文/刘洪玮（中华诗词学会会员，弦歌书院青少年儒学教育召集人） 孔子是中国的圣人，在春秋那个道德极度沦丧的时代，他重建国家伦理，教化广大民众，他的德行和才能远远超越了尧、舜。然而，孔子曾经遭到了前所未有的误解、非议和攻击。  孔子像（资料图 图源网络） 春秋时代，戕杀烝报，不可偻指，臣弑其君、子弑其父的情况时常发生；上层社会公然为非作歹，已经到了令人发指的程度。孔子应运而出，删定六经，尤其是《春秋》，惩创恶人，劝奖善人。“君君，臣臣，父父，子子”，每个人都安守本分、尽职尽责，才能行王道，明人伦。宋儒张载说“为万世开太平”，并不是空话。在当时，孔子的教化就已经成效显著：三千弟子乡风慕义，七十贤者心悦诚服；到后来，历朝明君贤臣愧疚畏惧而大力提倡，历代贤人君子砥砺奋发而努力实行，这才开创了一个又一个政治清明、社会稳定、风俗淳厚的太平盛世。 商、周都是经过几百年的积德累仁才获得天下的，后世帝王骤然君临天下，内心能不愧疚吗？桀、纣暴虐，天下就归成汤、武王所有，后世帝王明白德之不修，就会身死国灭为天下笑，内心能不畏惧吗？幸好，孔子为我们确立了仁孝治国的大政方针，这就使后世帝王能较好地体恤下民，下民也会较少地犯上作乱了。为了表彰孔子的伟大功绩，唐玄宗追谥孔子为“文宣王”，宋仁宗改称孔子嫡长孙为“衍圣公”。 孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这对孔子学说“推己及人”、“成己成物”最有力的阐发。对亲人、民众、万物付与的爱应该是等差的：行仁自孝弟始，爱莫大于爱亲；其次对待民众，识仁求仁，好仁恶不仁；最后仁爱及于禽兽草木，取之有时，用之有节。由近以及远，自易以及难，以其所爱及其所不爱，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不使这种爱只是杨朱的“为我”，也不使这种爱成为墨翟的“兼爱”，这样我们的社会才能达到真正的和谐、有序。孔子曾这样称赞管仲：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”孔子的功绩远在管仲之上，如果没有孔子，我们不只被发左衽，沦为夷狄，更别说能有今天这么幸福而美好的生活！  孔子：万世师表（资料图 图源网络） 孔子之所以被称为大成至圣，万世师表，是因为他切切实实地做到了为万世开太平，为万民谋福祉，个人的荣辱得失又算得了什么呢？由大司寇行摄相事，短短三个月，就使鲁国的强邻齐国心惊胆颤。东汉末年，郑玄从徐州返回老家高密，黄巾军数万人见到郑玄都一齐下拜，互相约定并表示不敢入侵高密。郑玄只是“隐修经业，杜门不出”的学者，就能使他的老家免遭战争荼毒，由此可见，儒家学术功效之大了。今天我们之所以要尊崇孔子，就是因为我们在安享“太平”和“福祉”。滴水之恩，涌泉相报，我们接受圣人天大的恩赐，怎么能轻视呢？更何况非议、攻击，那是天地不容的。敬畏圣人，我们才能沿着圣人开辟的道路走下去，使我们的子子孙孙也能享受“太平”和“福祉”。 毛泽东主席提出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”习近平总书记强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”经过孔子后人的阐明和历代帝王的推崇，儒家思想早已渗透人心，仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知。怎样发扬应当肯定的“善”，摒弃应当否定的“不善”，成为摆在我们面前最为迫切的问题。正如曾子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (责任编辑：admin) |