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庞朴是中华文化研究的大家，不仅仅指其知识之渊博，见解之深刻，更是指他富有创新精神，往往能够独辟蹊径获得新解。对此，北京大学教授汤一介曾对其评价道：“他是一个很杰出、很有创见的学者。”丁伟志也说道：“庞朴兄治学之所以获得成功，与勤奋并立的还有另一个重要原由……那就是他始终坚持着创新精神。”  左为庞朴先生 坚信“三”是中华文化的密码 而在诸多创见中，影响最大的莫过于对中华文化密码“一分为三”的探究。进入上世纪90年代后，庞朴开始从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌，用“伯乐相马”来谈认识论，从“庖丁解牛”谈实践论，通过一批出土文物（纺锤）来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。 其实，庞朴倡导“一分为三”，偏好方法论的研究。十年动乱期间，庞朴深感中庸至德之可亲可贵，并亲历了“民鲜能久矣”的可叹可悲，于是有了认真看待“中庸之道”的酝酿，在1981年的《中国社会科学》创刊号上，发表了震惊学界的《“中庸”平议》一文。1984年，《儒家辩证法研究》出版问世。书中从辩证思想角度对仁义等的解说，对儒家“一分为三”方法的揭示和分析，都以其敏锐而平实的学风，博得海内外学者的赞誉。 庞朴深深相信，中国文化体系有个密码，就是“三”。于是便用这个密码去开中国文化宝藏之锁，也用开了锁的宝藏文化来反证密码之存在。如《解牛之解》、《相马之相》等。古稀之后，庞朴开始对“一分为三”给出理论上的说明，于是有了《中庸与三分》等尝试。2001年，他开始撰写《一分为三论》，2003年出版，给“一分为三”研究画上了圆满的句号。 庞朴认为，“世界在本质上是统一的，同时又是三分的；统一是三分的统一，三分是统一的三分。源远流长、博大精深的中华文化，其密码也正是一个‘三’字。”这种中国式的思维方式，最重要的特点就是“圆融”。人类主观世界里的根本分歧，是在圆融的三分一统和僵化的二元对立两大观念之间。 “三分法”不是“多分法” 对于这种“一分为三”的思维，其实理解起来也很简单。例如，在经济工作中有所谓“一抓就死，一放就乱”和“抓而不死，放而不乱”者，便是经济工作中运用二分法还是三分法的不同情景。 庞朴还用中国诡辩派的“鸡三足”来解释三分法。诡辩派的“鸡三足”说，听来似乎是一种奇谈怪论，其实并不是说鸡真有三条腿。而是说，鸡有左腿，又有右腿，两个对立的腿到一起以后，它们之间一定还有一只看不见的足，在指挥着左右两个看得见的足，所以是“鸡三足”。 而怀疑三分法说法的，则会举例说黑白之间有赤橙黄绿青蓝紫，空间分四正四维等，因此应该是多元的或多分法。其实，这些都不是严格意义的分类。其根本的盲点在于把现象当做了本质，须知任何事物的本质都是对立统一的。 (责任编辑：admin) |