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王宁：我们每个人都应该做一个有道德的人，我们经常说我们的道德不能缺席，我们的道德要有底线，但是什么是这个底线？其实好多人还不是特别明白，三位老师，今天能不能跟大家先说说你们在这个点上是都有共识？还是还有分歧？  王蒙（右二）、赵士林（左二）、钱文忠（右一）答主持人王宁问 赵士林：我觉得王老师的书名道出了这个天机，儒家的什么最重要？孔子究竟做了什么伟大的贡献？使他成为中华民族引以为傲的伟人。我认为孔子最伟大的贡献，包括儒家最伟大的贡献就是他提出了仁这样一个道德范畴，中国最根本的道德就是仁。仁最根本的核心就是一个爱，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，从爱亲人、爱大众、再到爱天地万物，这是我们中华文化对人类文明做出的最伟大的贡献，通过王蒙老师这本书名《天下归仁》，可以表达我对这个问题的一个理解、一个体会。 王宁：王老师特别认真，蒙头皱着在想，是说到心坎里的话吗？赵老师是中央民族大学哲学与宗教系的教授。钱老师是历史学系的教授，哲学应该跟历史学不大一样。 钱文忠：现在世道人心大坏，大家看现在出现了好多事，在中国传统都是没有的，比如儿子杀妈妈，孙子杀爷爷奶奶，这过去不可想象。所以现在道德底线是什么？我觉得现在没啥底线，非要说今天有底线，我觉得这事我不敢说。但是如果要问我，中国文化的底线在哪里？其实是特简单的一句话，就是“己所不欲，勿施于人”。反正我自己觉得不爽的事情也别对别人干，我觉得自己挺爽的事情也让别人爽一爽，我认为中国文化的底线就是“己所不欲，勿施于人”。联合国大厦奠基的时候选了各民族最有代表性的语言，在中国就选了这一句。它和西方的比较健康的自由主义也比较吻合，跟大家的权利义务法律界限也比较吻合，我回答王宁老师的提问，底线在哪里？我认为底线就是在这里。 王宁：两位老师的观点都听完了，也提出了问题，您留下了一个谜，您给我们揭开谜底？ 王蒙：天下归仁不是我的愿景，是孔子的愿景，因为孔子面对的是一个乱世，您（钱文忠）说的超过底线，夫妻反目、父子互杀，那个时候都有。那个时候大家想的是怎么样富国强兵，怎么样控制权力，怎么样扩张权力。孔子孟子这一套是吃不开的，它是道学，法家是权学。道学到现在有时候大家把它拿来当一个嘲笑的话，说他是一个道学家，他干不了什么事，只有愿景。 有时候愿景说得非常地好，入了人心了，你真掌握了大权了，不完全按这个愿景来，越没掌握权的人老讲道德，你碰到一个官给你讲道德，你娶一个媳妇给你讲道德，你认一个干爹他对你也很讲道德，孔子是深入人心，虽然操作性并不是最强的。 （有些人）没掌权以前他并不特别讲道德，掌了权以后觉得大家都讲道德不是挺好吗？大伙儿踏踏实实的，也不闹了。但是反过来道德又对权力起制约作用，你掌权了不讲道德底下就给你扣上一个帽子无道昏君，这个帽子一扣就玩完了。 所以我琢磨孔子的道理，是个斯文的道理，老子还讲战争的事呢，讲哀兵必胜，孔子这方面讲得少。他更强调的是心性，咱们大家都变成好人，官也变得很好，是好官，民是好民，爹是好爹，男是好男，女是好女，这个容易被接受，所以孔子被接受和普及的程度是特别高的，我琢磨来琢磨去也是这些。 王蒙：没有就这个问题一块统一过口径，想法不可能完全一样。 (责任编辑：admin) |