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文/王蒙 孔子本人并不认为自己是圣人，他强调自己不是生而知之者，他少也贱（小时家境贫贱），所以多能鄙事。我们无法给圣人下一个定义，认为他们在生理上智力上心性上有什么与普通人大不一样的地方。从这个意义上说，我们说明白孔子并非圣人，理所当然。  王蒙 汉语中对于一些宗教的奠基人有时也称为圣人，这样的圣人是造物主的使者，他们起了连接终极与现时、神界与人界、彼岸与此岸的作用，孔子无意担当这样的角色。 但孔子有一种巨大的使命感，他是具有一个使命、一个天命的：复兴周礼周文化，挽救“礼崩乐坏”的乱世局面。即使在遇到了困厄，如宋国司马桓魋要杀孔，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《述而篇第七》）还有孔子在匡地被囚，但想到上天给他的接续文脉的使命，他无所畏惧，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，他认为除非是上天要丧斯文，否则匡人奈何不了他。就是说，他不是圣人，但他是上天的选民，是天命天意的承载者，是接续文脉的唯一人选，他遇险遇难，就是天要丧斯文，谁也没办法；而只要天还没打算把斯文灭绝，他就一定能逢凶化吉，遇难呈祥。 很难说孔子的话是自我迷信还是切合天道。因为毕竟是他而不是旁人成为中华斯文、中华文脉的代表。老子可以是太上老君，庄子可以是南华真人，孟子可以是亚圣，韩愈可以是文起八代之衰，孙中山可以是“国父”，毛泽东可以是四个伟大，但中华斯文的总代表只能是孔丘。 历史上有许多起过关键作用的人物，确是碰到过千钧一发的大灾难，硬是挺过来了，谁能说得清是一种什么偶然机遇使不可能发生的事情发生了，而使本来会发生的事情硬是发生不了。如果说，这些情势的发生只是由于概率论，那么概率就是天命，数学就是上帝的意志。 从这个意义上，如果说孔子具有某些圣人感、圣人意识，乃至是多半个圣人，并不过分。 (责任编辑：admin) |