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北宋大政治家王安石晚年退居金陵时，经常乘驴出行，由一名老卒牵着，“或相公欲止即止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺，随行未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之”，就是在这种走走停停中，创作出了“细数落花因坐久，缓寻芳草得迟归”(《北山》)、“临溪放杖依山坐，溪鸟山花共我闲”(《定林所居》)、“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”(《钟山即事》)等观察入微、意境幽远的好诗，被誉为“王荆公体”。 明代，骑驴觅诗的形象不仅入诗，且入画，成为文人标榜性情、以示孤高的举止之一。徐渭创作有《驴背吟诗图》，图上树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适，他还写有《雪中骑驴访某道人于观追忆曩日栖霞之约》一诗：“昨日雪深驴没蹄，今日雪晴驴可骑。此时去访杨道士，青天犹压杨花垂。太平门外虽多景，莫妙梅花水清冷。栖霞有约不得行，孤负千峰老鸦颈。”而唐寅则有《骑驴归思图》，其题画诗云：“乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。”沈周亦有《灞桥风雪图》，其题画诗则是：“灞上驮归驴背雪，桥边拾得醉时诗。销金帐里膏梁客，此味从来不得知。”这些诗画中的人物，显然是作者自身的写照。 历经数代文人的吟咏、渲染，“骑驴觅诗”最终成为一个经典诗歌意象，进入文学、艺术作品中。正如陆游《剑门道中遇微雨》所咏：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”仿佛诗人都应该骑驴吟诗，不骑驴吟诗就算不得真正的诗人似的。 
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