 【图语：影视版诸葛亮】 读历史，很容易陷入一个误区，认为史上那些圣贤的美德是与生俱来的，却忽略了圣贤当时也面临着巨大的诱惑和堕落机会。他们能达到人品的高峰是如何地不容易?他们的伟大人格又是由哪些元素铸成的呢? 例如诸葛亮，后人往往赞叹他的清廉自守，却并不知道他当时面临多大的物质诱惑，他又何以能抵御这些诱惑，成就高尚的人格。知其然，更要知其所以然，我们才能真正地从历史人物身上吸取正面的元素。 蜀相诸葛亮面临巨大物质诱惑 自从白帝城托孤之后，诸葛亮掌握了蜀汉大权，后主刘禅尊他为“相父”，蜀国的军政和经济都是他在经营。 在《三国演义》里只看到他在军事上的传奇经历，却不知在这些传奇战争的背后，是海量的物质供给，包括粮草、兵器、帐篷、舟车等——大家最熟悉的木牛流马就是军粮运输工具，这一切都要经过诸葛亮亲手操作。在《诸葛亮集》里，就有几则关于他负责兵器供应的例子。 诸葛亮不只亲手操办兵器、铠甲的生产和供应及军粮的运输，还掌管蜀国的大型工程。《三国志》的“诸葛亮传”记载：“亮好治官府、次舍、桥梁、道路。”诸葛孔明喜欢建造官府设施、驿馆、桥梁和道路，据说蜀国的宫殿就修建得富丽堂皇。当时有人问诸葛亮为何要把一个小国的工程建设得如此宏大，诸葛亮回答道：和魏国、吴国相比，必须树立汉王朝的规格。大家所熟悉的还有他派人维护都江堰，这也算是当时最大的水利工程。 如果从一个有贪念的人眼光来看，这些军用物资和兵器乃至工程建设，存在着一个巨大的利益空间。然而，经手这一切的诸葛亮又如何呢?他的财产清单如下：成都有八百株桑树，薄田十五顷，这都是朝廷分给他的。吃的穿的全靠工资收入，“悉仰于官”，绝对不做别的经营，“不别治生”。最后的情况就是“不使内有余帛，外有赢财”，家里半尺多余的布都没有，外边没有多余的收入。 诸葛亮用生命兑现了自己的清廉许诺，《三国志》赞叹其“及卒，如其所言”，等他死后，人们发现他的清廉跟他所说的一模一样。 东汉人品监督 士人口碑不好无地自容 东汉是一个很看重口碑的时代，而具体的口碑就是对于人物的“品藻”，即对于一个人物品行才能的界定。这项工作是由德高望重的文化大师主持。 当然，后期的东汉风气十分败坏，汉桓帝和汉灵帝是出了名的昏君，卖官鬻爵，民不聊生，导致黄巾起义。然而，在士大夫、读书人这个群体里，却还近乎“顽固”地坚持高尚的节操。士大夫们当中的德高望重者，会经常对一些人物作出品评和界定，这叫做“清议”。尽管“清议”并不影响其仕途和经济利益，然而，只要稍有羞耻感的人就会为之不安。 《后汉书》第五十二卷提到，东汉的高官崔烈高居朝廷三公的位置，具体职位是司徒，当年汉献帝逃难就躲在他家。崔烈品学兼优，但是他这个司徒的位置却是通过捐钱五百万得到的，为此他常心中不安。有一次，他问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如?”就是说舆论状况如何，崔钧回答得很实在：“今登其位，天下失望。”老爸您坐在司徒的位置上，天下人对您很失望。崔烈难过得连死的心都有了，于是问这是为什么，崔钧还是回答得很实在：“论者嫌其铜臭。”议论的人嫌你铜臭味太浓。 三国时期仍然受东汉风气的影响，喜欢品评人物，魏蜀吴之间也互相评论人物，也有口碑。例如诸葛亮的侄子诸葛恪在东吴效力，孙权有一回对诸葛恪说：你叔叔是周公一类的人物啊。设想诸葛亮如果表现得很不堪，估计诸葛恪在孙权面前也会抬不起头来。 蜀亡时，魏军严禁在诸葛亮墓地砍柴，还录用诸葛亮的孙子为官吏，诸葛亮是他们的死对头，却得到他们如此之敬重，还不是因为诸葛亮的鞠躬尽瘁和廉洁奉公。 自我监督与约束铸就诸葛亮伟大人格 刘备访诸葛亮之前，是经过了层层考虑和考察的，考察的依据是徐庶的介绍，而这个介绍就是一个口碑。这个口碑靠不靠得住，就看徐庶靠不靠得住。诸葛亮靠谱，徐庶才会推荐他;徐庶靠谱，刘备才会相信他。口碑的树立，靠的是士大夫群里的诚信。 当然，除了外在机制，更重要的是内因。 关于诸葛亮的个人品质修养，大家都很熟悉了，例如他的名言：“淡泊以明志，宁静以致远。”诸葛亮是个事业心很强，但物质欲却很淡泊的人，因为物欲淡泊，所以志向能凸显，才能在事业上走得远，一直走到现在，人们还在仰慕他。 就塑造一个人的廉洁品质而言，现代社会的措施、制度乃至教育，当然都比诸葛亮那个时代健全得多，然而，东汉士大夫的口碑监督和自我约束，还是值得我们学习的。古代圣贤的人格，也是中华民族伟大人格的一个组成部分。 
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