|
第一，《春秋》经文，只是片言只语，这只能是《鲁春秋》的“标目”或“索引”，而不能也没有取代《鲁春秋》之内文。从先秦诸子的各家文章看，诸子与各国“行人”引述《春秋》所涉之史事者不少，他们并非仅据《春秋》经文之片言只语发论的，他们是读了原著的。左丘明之所以能写出《左传》来，把“经文”所涉史事交代得头头是道，就证明了原始史料的存在。 我们知道，在简牍时代，书册翻检很艰难，孔子读《易》，尚且“韦编三绝”;读“史”，更易脱简。有此一本“要目”在手，何等方便!孔子编辑这个“标目”，是一种创造性劳动，“子夏之徒不能赞一词”，原因在此。 第二，今天，我们从新闻史的特定角度去看《春秋》经文，还会获得另一层重要启示。 从文化史的特定角度看，它可以帮助我们准确理解“春秋笔法”“一字贬褒”“为尊者讳”“直笔”等词语的真实含义，它可以帮我们解开古籍阅读中的许多死结。比如“为尊者讳”之“讳”，通常作“回避”“绕开”讲，甚而当作“闭口不提”解。其实不是这样，孔子只是希望说得委婉一点而已，决不是不提某人某事。正如人们讳言“死”而说成“去世”“逝世”一样，一旦解开了这个“曲笔”，也就无所谓“讳”了。何况，前引“天王杀其弟佞夫”句，矛头直指“天王”，根本就不“讳”。 历史是“过去时的新闻”，新闻是“现在时的历史”。新闻先行，而后有历史;新闻累积，而后成史书。中国人重历史，更重新闻，特重“即时新闻”。上古的史官，其实就是一批新闻记者，而且是战斗在第一线的实况记者。 (责任编辑：admin) |