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此外，鲁诗“以美刺言《诗》”“以三百五篇谏”的做法，齐诗“匡扶邦家”的意图，《毛诗序》以《诗》序“见盛衰之由”的设置，以及《毛诗故训传》“显明王之政教”的阐释目的，也无不与孟子对《诗》的王道政教意义的价值定位密切相关。从这一角度来看，陈澧认为孟子开以政治言《诗》之端的评价是切中肯綮的：“政治之学，皆出于《诗》《书》，是乃孟子之学也。”（《东塾读书记》） 三、“五行”与“性理”：思孟五行与汉代四家诗的思想渊源 《荀子·非十二子》曾对思孟五行说进行过严厉批判，认为其“幽隐”“闭约”、改造前说而贻误后学。然而汉代四家诗却在不同层面上与思孟五行密切相关：首先，思孟五行思想中的原始五行因素，开齐诗以阴阳五行言《诗》之端；其次，汉代四家诗的性理思想也以思孟五行的“仁、义、礼、智”性情思想为导源，并突出表现为韩诗的性善观、齐诗的“六情说”和毛诗“发乎情”的思想观点。如此来看，《韩诗外传》在引用荀子批判十二子的原文时，摘录全文而唯独略去荀子批判子思、孟子相关内容的做法绝非偶然，应是源于其在学术倾向和学术渊源上对思孟五行尤其是孟子学说的接续与认同。 此外，四家诗学者在著述风貌、士人精神等方面也对孟子多有承袭，这也进一步佐证了二者之间的密切关联。 前贤所持汉《诗》源于荀子之说不可遽废，然而梳理汉代《诗》学的发展进程却会发现，孟子对汉代《诗》学的影响也是深远的。 (责任编辑：admin) |