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中国古代道德范畴。西周初期周公提出。《书·康诰》说:“恫乃身,敬哉!”“往哉,封,勿替敬”。春秋时用指臣德, 《诗·周颂·臣工》:“嗟嗟臣工,敬尔在公。”《国语·晋语》:“吾闻之羊舌大夫曰: ‘事君以敬,事父以孝。’受命不迁为敬,敬顺所安为孝。”又确定为美德之一,《左传》文公18年:“孝、敬、忠、信,为吉德。”孔子也以此为儒家诸美德之一,认为是君子之道的一项。孔子说:“子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬……。”(《论语·公冶长》)子路问君子,孔子说:“修己以敬。”(《论语·宪问》)又是实行仁的道德项目之一,樊迟问仁,孔子说:“居处恭,执事敬,与人忠。”(《论语·子路》)敬事,指严肃不放逸地处理事情。 《大学》定为人臣之德,说:“为人君止于仁,为人臣止于敬。”《易传·文言》发挥孔子修敬思想,提出敬义内外的涵养观,提出:“敬以直内,义以方外。”直,指矫正。宋儒重敬。程颐认为,敬是美德之一,他说:“敬只是持己之道。”(《二程遗书》卷18)持己之道即“主一”,指注意力高度集中无它适。他说:“所谓敬者,主一之谓敬;所谓一者,无适之谓一。”(《语子》15)又认为敬是道德修养的根本功夫。他说:“涵养须用敬,进学则在致知。”(《遗书》卷18)道德修养中的“不敢欺,不敢慢,尚不愧于屋漏,皆是敬之事也。但存此涵养久之,自然天理明。”(《语录》15)朱熹发挥这一思想,并给予它以首义的地位。他说:“敬字二夫,乃圣门第一义,彻头彻尾,不可顷刻间断。”(《朱子语录》卷12)认为敬以静为根据,“敬字工夫,贯动静而必以静为本。”(《答张敬夫》)提出死敬活敬之说:“敬有死敬,有活敬。若只守着主一之敬,遇事不济之以义,辨其是非,则不活。”(《朱子语类》卷12)他还发挥《学记》“敬业乐群”的观点,提出“敬业者,专心致志以事其业也。”近人梁启超作《敬业》文以启青年,影响颇广。 (责任编辑：admin) |