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宋代地方学校湖州州学的简称。也指仁宗时期教育家胡瑗在湖州州学办学任教时创造的经验。 胡瑗(993-1059年)，字翼之，泰州海陵(今江苏泰州)人。祖籍陕西安定堡，人称安定先生。他20岁起与孙复、石介一同攻读于泰山，提倡以仁义礼乐为学，并称宋初三先生。历经卜年寒暑，学成后南归，在吴中设坛讲学。 宝元二年(1039年)起，湖州知州滕宗谅、胡宿相继兴办 州学，请胡瑗以保宁节度推宫衔任湖州州学教授，从康定元年(1040年)至皇祐三年(1051年)，共历十二载。胡瑗以月河 燕居堂(今月河街道)为寓所，开始了其影响深远的教学改革。 唐宋科举，主要以诗赋取士，各州县学也以诗赋作为教学主要内容。胡瑗针对时弊，在教育宗旨、教育方式和教学内容上提出了自己的主张并付诸于教学实践。他把学校教育视作致天下之治的根本。主张“明体达用”，即通过学习诗书史传，明圣人之道之“体”，达到圣人之道之“用”。在教育方式上，主张因材施教，重视实学。分设经义、治事二斋。经义斋，传授儒家经典。治事斋，主要传授各专门学问，如：治民、讲武、堰水、算历等。教学方法则强调分班教学与讨论。他严以治学并重视直观教学和实地考察，古代祭天、地、人的三礼仪物久已失传，他考证后在讲堂上画图表示，并曾带领弟子远游潼关、关中考察。他告诫学生“食饱未可据案或久坐”，要学生动静结合，文体并重。每次考试结束后，“率诸生会于肯善堂，合雅乐歌诗，至夜乃散。诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外”。世人把胡瑗在湖州州学的教学方法称为“湖学”。 由于教育有方，四方之士云集受业。庆历四年(1044年)仁宗下诏各州县立学，派人到湖州取法，作为楷模。皇祐三年(1051年)，先生赴汴京(今河南开封)授大理评事、太常寺主簿，改授光禄寺丞、国子监直讲。他在太学仍依湖学制度办学，学生骤增，以至太学也不得不扩容。 胡瑗去世后归葬湖州，长眠于道场乡青山坞的幽谷中。著名书法家蔡襄为其撰写墓志，名相欧阳修作墓表，赞曰：“吴兴先生富道德，诜诜子弟皆贤才”，王安石吟诗纪念道：“先取先生作梁栋，以次收拾桷与榱。”胡瑗墓始建于宋嘉祐五年(1060年)，元时被毁，后历代多有修葺。1989年12月，浙江省人民政府公布胡瑗墓为省级重点文物保护单位。1996年市人民政府拨款80万元重修，现墓呈圆形，高约3米，直径约5米，后侧有圈形回龙墙，墓碑书“宋胡文昭公之墓”七个大字，平台墓前置石栏杆，墓道长约200米，和墓道相连有一石牌坊，额书“胡安定先生神道”，牌坊前跨溪筑石拱桥。墓侧今重建享堂，厅事三间，陈列安定先生事迹。这里三面环山，松木葱葱，景色幽雅。苏轼诗云：“道场山顶何山麓，上彻云霄下幽谷”，何山幽谷即指此处。 胡瑗教育影响很大。其门徒中有理学家程颐、名相范纯仁，湖州人陈舜俞、朱临、莫君陈、周之道，武进钱公辅，福建刘彝等；当时在京城殿试中得进士的胡瑗的学生每年有四、五人。熙宁五年(1072年)其弟子、高邮孙觉出任湖州知州，奏请为先师立祠。神宗谕文“学宗孔孟，教行苏湖，有体有用，斯文楷模”。这就是湖州绵亘八百余年的安定书院之始。其所创湖州州学教学法(世称“湖学”)为我国历代教育界所尊崇，民国初期各地书院旧址中“湖州法在”的匾额尚非罕见。 胡隐居苏州、湖州执教二十余年，前后受业弟子达数千人。当时，尚诗赋，独湖学以经义及时务。学中有经义斋和治事斋。经义斋，选疏通有器局者居之。治事斋，人各治一事，又兼治一事，如边防、水利之类。由于讲习有素，教学有方，时人多称誉，有“湖学多彦秀”之说。学生应试往往取高第，及为政，多适于世用，若老于吏事者。庆历中建太学于京师，而有司请下湖学，取其法，以教太学。皇祐末，召胡瑗为国子监直讲。数年，进天章阁侍讲，兼学正，管勾太学。其初，人未信服，谤议蜂起，瑗强力不倦，终于有成。其后，三十年犹用其规模不废。 (责任编辑：admin) |