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国际汉学(或称国外汉学、海外汉学、国外中国学)研究，近年来因为全球一体化的国际大趋势和中国改革开放的缘故而进行得红红火火，方兴未艾但令人不解的是，无论是从时间和年代(如20世纪20年代以来)上谈传统“汉学”和现代“中国学”，还是从地域上谈各国的中国学和中国研究，抑或就重要汉学家谈中国文史哲的研究，竟然都找不到赛珍珠的名字及其在国际汉学中的地位与贡献的介绍和评述。对这一现象，人们有时仍会从政治或意识形态角度进行解释，但在今天，这样的解释显然己缺乏说服力。在文化交流日益频繁、各种文化与文明互相转型的今天，党的十六大报告再次强调“文化上应相互借鉴，共同繁荣”，“不计较社会制度和意识形态的差别”①。站在这样的高度来评论赛珍珠，我们就可以更客观、更科学地看待与评价她在国际汉学中的理论与学术的地位和贡献，更何况赛珍珠对中国和中国人民有着无限的热爱与满腔的深情，她对中国文化(如中国民俗风情、中国文学作品等)的具体介绍与评说，也不象某些国外汉学家那般偏激与缺乏创见。赛珍珠对中国的研究，涉及到政治、社会、文化、教育、民俗等多方面，这一现象本身即己说明了她不同凡响。 当然，赛珍珠也许因为只是作家型学者，她的研究并不很严谨，但在众多的国外汉学家中，能将视角与触角延仲到中国的各个层面的人是比较少的。一些只翻译与介绍中国很少部分内容的国外汉学家在汉学中占据着一定的位置，而赛珍珠却完全被排除在外，这显然是有失公允的。 近年来，在全面评论与评价赛珍珠在传播中国文化方面的成就与贡献，这些方面的研究己取得了不少的成果，但笔者认为从国际汉学角度来作专题研究还较欠缺。笔者因条件所限，不能通读赛珍珠和国外汉学家的全部著作，故不能妄谈。以上话题，故仅就中国小说评论这一微观角度，简论一番赛珍珠在国际汉学中的特殊地位与突出贡献，以求得国际汉学研究界的指正。 因为赛珍珠对中国小说的研究，主要集中在她那篇以“中国小说”为题的长达近2万字的在瑞典文学院诺贝尔奖授奖仪式上的演说(1938年12月12日)，以及20世纪30年代在华北联合语言学校所作的两场关于中国小说的演讲的底稿上。因此，将这些文字稿与国外一些汉学家的同类论文相比较，我们就可发现赛珍珠有关中国小说研究的特点。 …… 点击附件浏览全文 (责任编辑：admin) |