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编者按： 2017年2月11日，首家海外孔子学堂堪培拉孔子学堂在堪培拉中澳文化交流中心挂牌。中国孔子基金会孔子学堂特聘专家、山东财经大学教授王蔚受邀在挂牌仪式上作了题为《论语六学论》的精彩演讲，受到与会澳洲华人华侨及其他各届人土的热烈欢迎。  王蔚教授演讲 尊敬的顾祖儿女士、尊敬的李瑞智先生、尊敬的欧阳丽君女士，尊敬的宁天苓女士， 女士们，先生们，朋友们，还有华联社中文学校的各位小朋友们： 大家上午好！ 非常荣幸随中国孔子基金会代表团出席今天的挂牌仪式。感谢中国孔子基金会信任，感谢中国孔子基金会领导的邀请，感谢邹丽妍女士与张爱洁女士的愉快同行。 三年以来，中国孔子基金会致力于孔子学堂的建设。至二零一六年年底，中国孔子基金会共建设了一千家孔子学堂。堪培拉孔子学堂是中国孔子基金会在海外设立的第一家孔子学堂，意义重大，意义深远。在这里，请允许我以个人的名义，向中国孔子基金会表示衷心的祝贺。 今天早上，在仪式活动之前，我写了一首小诗，算是五绝吧，表达了我愉快的心情。诗是这样写的： 乘风御太空，万里南下急。 澳洲建学堂，华裔迎夫子。 天天顾论语，月月重修齐。 环球同凉热，聚散两依依。 大家注意，这首诗当中有一句话，叫“天天顾论语，月月重修齐”。我觉得这是我们孔子学堂的根本目的。这与孔子学堂的堂训“写好字、读好书，做好人”基本吻合。 最先写的是“天天读论语”，因为顾祖儿女士是海外第一家学堂的创办人，故把“读”字改成“顾”。顾者，看也。我用此表达对顾女士的钦佩。 仁者见仁，智者见智。《论语》这部书，不同的人有不同的解读。我对《论语》的概括是“论语六学论”，即《论语》是生活之学，是教育之学，是修养之学，是处世之学、是为政之学，是智慧之学。 首先说明的一点是，《论语》这部书的创作与孔子本人无关，孔子生前没有见到过《论语》。《论语》这部书是孔子去世以后，是其弟子及再传弟子回忆其生前言行的一部书。这部书的最早出现应是孔子去世44年之后。为什么这么讲？因为《论语》中记载了曾参之死，曾参是孔子最小的学生之一，小孔子46岁。他是在孔子去世44年之后去世的。孔子去世时，曾参不过是一位27岁的年轻人。 但《论语》这部书又与孔子有很大的关系。没有孔子便没有《论语》。《论语》这部书共二十篇，512章，15924个字。我初步统计了一下，有关孔子的章节为467章，占所有章节的90%以上。 下面我就讲讲论语六学论。 第一，《论语》是生活之学。《论语》记载了孔老夫子和他弟子们的生活。而这些当年的生活通过《论语》被保留了下来。比如孔老夫子如何吃饭，如何穿衣，如何坐车、甚至如何喝酒都传了以来。这些，至今还在影响着我们的生活。 《论语》当中有一句话叫“席不正不坐”。2500年以前，在中国是没有桌子和椅子的。无论是讲课还是吃饭，孔老夫子都是坐在席子上的。当然这席子是学生们铺的。孔老夫子是个很讲究的人，如果学生们没有把席子铺正，他是不坐的。这一点上，孔老夫子近乎是个完美主义者。我有时候想，中国北方地区的人特别强调东西南北，特别重视方向，当与老夫子的“席不正不坐”有关。 大家知道中国人有尊老的习惯，我想这种尊老的习惯也与孔老夫子有关。孔子曾讲“杖者出斯出矣”。《论语》当中有一章记载了孔子的饮酒：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”这话的意思是，孔老夫子当年与家乡人饮酒，年纪大的人不说说结束，孔子从不说结束，年纪大的人说离席，孔子才离席。关于“酒”字，《论语》中出现过至少五次。 第二，《论语》是教育之学。在许多人心目当中，孔老夫子是一个保守的人。但事实恰恰相反。孔子是一个敢于挑战传统和敢于创新的人。在孔子之前，学校是官办的，所谓“学在官府”。孔子是第一个创办私立学校的人。我们知道，冯友兰先生是一位哲学家，他对孔子有非常深的研究。他称孔子是中国历史上的第一位私人教师，这个评价是极为恰当的。孔子开办了私人学校，打破了学在官府的传统。他由此也成为中国历史上最伟大的教育家，被后世尊称为至圣先师。 作为教育家，孔老夫子有丰富的教育思想与教学艺术。教育包括两个方面，一个方面是教，另一个方面是学。孔老夫子提出了教与学的最高指导原则：诲人不倦与学而不厌。 对老师来讲，如何对待学生，如何教学生是极端重要的。孔老夫子至少有三个方面为我们所称道：一是有教无类，二是因材施教，三是寓教于乐。除此以外，孔老夫子还有非常高深的教学艺术：无喻不出口。 孔子面对的学生，有些是年龄大的，有些是年龄小的。如何让这些学生懂得道理，这是孔老夫子重点思考的一个难题。孔老夫子发明的办法是运用比喻，用各种各样不同的比喻。 比如孔子讲到信的时候，他用当时的马车和牛车做比喻。他说，“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”讲到为政的时候，他用北辰做比喻。类似的例子有好多好多。 第三，《论语》是修养之学。在《论语》当中，最重要的词是“君子”和“仁”。“君子”出现过109次，“仁”出现过106次。在孔子的眼中，“君子”与“仁”是没法分开的。君子即仁，仁即君子。孔子曾这样讲， “君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子认为，教育就是把人培养成君子。在孔子看来，君子有两个方面。一，君子要有仁爱之心；二，君子要有本领。孔子认为，每个人身上都有君子的成分，也都有小人的成分。教育的目的是尽量把人身上的君子成分放大，把小人成分压缩。孔子认为，可以通过教育，通过修养，通过约束把人变成君子。另外，“君子不器”，君子要博学。孔子强调博学于文，约之以礼。我查了一下，“博学于文”，在《论语》中至少出现过三次。 人要变成君子是一个非常难的过程，孔子在《论语》当中指出了人变成君子的五个步骤：学思省改约。即学习、思考、反省、改过、约束。通过“学习、思考、反省，改过、约束”的不断循环，人才可能变成君子。 对于修身来讲，自我约束非常重要的。儒家倡导“君子慎其独也”，我有一个十不任性的说法，讲的就是是自我约束。这十不不能任性是：有权不能任性，有钱不能任性；有功不能任性，有恩不能任性；有爱不能任性，有恨不能任性；有才不能任性，有貌不能任性；年长不能任性，年少不能任性。 第四，《论语》是处世之学。孔子认为，人是社会的产物，人只有与人相处，才是正道。《论语》当中曾经有这样一句话，叫“鸟兽不可与同群”，就表达了孔子的这个观点。 孔子认为，人在社会当中有六种基本的关系，在家庭内有三种，家庭外有三种。家庭内关系是夫妻关系、父子关系和兄弟关系，家庭外的关系是君臣关系、朋友关系和社会成员之间的关系。孔子不仅明确了这六种关系，还提出了处理人际关系的一般原则和具体原则。 孔子认为，人有被爱的需要，被理解的需要，被尊重的需要，被帮助的需要和追求快乐的需要。一个人要想与另外一个人处理好关系，就是要满足他的这些需要。根据这个理解，孔子提出的处理人际关系的一般原则是“仁、恕、礼、惠、乐”。仁者，爱人也；恕者，理解人也；礼者，尊重人也；惠者，帮助人也；乐者，使人快乐也。 孔子还提出了处理人际关系的具体原则。父慈而子孝，兄友而弟恭，君礼而臣忠，友信而敬久。在《论语》中没有谈论夫妻关系，但在另一部重要的文献《礼记入中，孔子谈到了夫妻关系。按孔子在《礼记》当中的讲法，夫妻之间要内外有别，要各司其职，要琴瑟和鸣。以上五种关系在中国古代被称为五伦。 孔子认为，除了五伦之外，人在社会当中还有一种重要的关系，即社会成员之间的关系。孔子认为，处理社会成员间的关系的基本原则是见义勇为。孔子强调“见义不为无勇也”。所谓“义”，应当做之事也。该做的事就做叫做“义”，不该做的事做了就叫做“不义”。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。” 第五，《论语》是为政之学。所谓为政，即做官也。做官实际上就是从事管理工作。在座的朋友们是在国外，对这个问题可能不那么感兴趣。但在国内，对许多人来讲，如何做官，如何做好官，如何做好管理工作是一个非常重要的问题。 孔子在《论语》当中提出了一些做官应当重视的问题。我把它概括为政之道、为政之术、为政修养和为政忌讳。我曾经做过一首打油诗，把这四点概括。诗是这样写的：“德正博施立、宽庄敏慎讷，见闻明达远，虐暴贼吝绝。” 第一句谈为政之道，做官的人要德字为先，要正直正派，要为部下或者臣属谋利益，要“立人达人”。“己欲立而立人，己欲达而达人。”第二句谈为政之术。做官的人要宽宏大量，心胸要宽。过去人讲，宰相肚子里能撑船，现在应当这样讲，总理肚子里能行航空母舰。做官的人要庄重，“临之以庄则敬”，从事管理工作要认认真真，尤其是在工作过程中不能马虎。做官的人要勤奋，要勤勉，人不勤勉做不出成绩来。做官的人要慎重，一是慎言，二是慎行。孔子告诉他的弟子子张说： “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官的人要少说话。孔子说，“君子欲讷于言而敏于行”，对做官的人来讲，讷于言特别重要。许多人因为说话太多而招来麻烦。 第三四句讲为政的修养和为政的忌讳。由于时间有限，我就不展开讲了。 第六，《论语》智慧之学。所谓智慧之学也就是哲学。我认为《论语》讲了三大哲学问题：一是讨论了中庸问题，二是讨论了言行之间的关系问题，三是讨论的内容和形式的辩证关系问题。无论是在生活中还是工作中，这三大问题都特别特别得重要。 何为中庸？中庸者用中也。而中是很难把握和掌握的，故孔老夫子在《论语》当中说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜能久矣。”孔老夫子说，中庸是很大的智慧呀，可惜能够掌握这种智慧的人太少了。 简单地讲，中庸就是恰到好处。就是不上不下，不左不右，不南不北，不冷不热，不强不弱，整整好好。但这说起来容易，做起来难。要做到恰到好处，得把规律把握好。要格物致知，要诚意正心。 所谓言行之间的关系就是言行一致。不要言过其实。孔子非常反对夸夸其谈。有一次他的学生端木赐问：老师，怎样才能成为君子？孔老夫子回答说：“先行，其言而后从之。”意思是你先把事情做了，然后再说。做不了的事，千万不要说。 内容与形式的辩证关系问题是一个非常重要的哲学问题。孔子对这个问题的表述是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。在孔子看来，内容和形式同等重要，内容与形式不可分割。内容离不开形式，形式离不开内容。孔子的学生端木赐，也就是子贡对这个问题也曾经进行过阐述。 以上就是我对《论语》的整体看法，也就是论语六学论。孔子讲，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。相信大家在《论语》的研究学习当中有很多独到的体会，我愿意向大家学习来丰富自己的知识。 对于一个喜欢讲演的人来讲，时间总是不够。对《论语》我总有说不完的话，但又不能不结束。不知不觉，给我的时间就到了。在讲演即将结束的时候，我再一次向大家表示感谢。感谢大家能够这么认真地听我讲演。我希望我能有机会再来堪培拉，如果再来堪培拉，我希望我能用英语来讲《论语》。我想，那应当是一件非常奇妙的事情。那样，在重的各位朋友，尤其是非华裔的朋友听起来就不会感觉到困难了。再次感谢大家！ (责任编辑：admin) |