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二、汉初鲁国经学的发展趋势 西汉建立后，继续实行秦的郡县制，高祖七年（前200年）此地仍名鲁，下属六县：鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛。至吕后元年（前187年）以其地封鲁元公主子张偃为鲁王，改鲁县为鲁国。吕后八年（前180年）张偃坐罪废为侯，鲁国亦随之废除。至景帝三年（前154年）又将淮阳王刘余封于此，是为鲁恭王，仍号鲁国，隶徐州，仍辖鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛六县。东汉建武十九年（43年），光武帝诏封刘强为东海王。领原鲁国的6县和东海郡的23县、侯国。国都设鲁县，自此原鲁国始改为东海国。 刘邦出生于鲁国的南部，但“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言，常大骂”（《史记·郦生陆贾列传》）。即使登基以后，也仍然蔑视儒家，“陆贾时时称说《诗》、《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？’陆生曰：‘居马上得之，宁可以居马上治之乎？……向使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？’高帝不怿，而有惭色”。于是，陆贾“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁”。正是在儒生们的引导、熏陶、协助下，刘邦对儒家思想的认识有了转变，于是一改前嫌，让太子习儒。高祖十二年（公元前195年），刘邦路过曲阜，以最高的礼节“太牢”祭祀孔子，开历代皇帝尊孔的先例。从此，当地地方官吏上任，首先要朝拜孔子，然后才去处理政务。标示着儒家文化的社会地位在官方的尊崇中开始升高。 惠帝四年（公元前191年），正式废除秦代“挟书律”，允许民间讲习诗书，为儒家典籍的讲授传播扫清了道路，使之得以登上讲经之堂。文景二帝时的博士基本为儒生所占据主导地位，他们进行历史的反思与总结，给最高统治者提供决策依据。有“汉初第一儒”之称的贾谊，以史论、政论家的眼光和胆识，用秦亡的历史教训论证孔子的思想优胜于法家，在著名的《过秦论》中，提出秦亡的根本原因在于“不通时变”、“仁义不施”，上疏“定制度，兴礼乐”，推动“尊儒抑法”思潮的发展，司马迁也称贾谊之言“善哉乎”！具有法家思想的晁错，也从皇帝之意投从伏生门下受《尚书》。与此先后，传《尚书》的济南伏生、传《鲁诗》的鲁申培公、传《韩诗》的燕韩婴、传《齐诗》的辕固生、传《礼》的鲁高堂生、传《易》的齐田何、传《春秋》的齐胡毋生和赵董仲舒等，也都在文景之时成为博士设立学官，可见武帝之前业已初具五经博士的基础和雏形了，并且跃跃欲试，干预政治，日益显耀社会和政坛，大有不可遏止之势。 到了建元元年（公元前140年）冬十月，汉武帝刘彻即位，一反先祖故训，下令诏举贤良方正直言极谏之士，讨论古今治世之道，对者百余人。其中董仲舒脱颖而出，连对三策。他向武帝明确建议：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息。然后统纪可一而法度可明，民如所从矣”（《汉书·董仲舒传》）。董仲舒的建议得到武帝的赏识，“天子善其对，以仲舒为江都相”。丞相卫涫也随即奏言：“所举贤良，或治申韩苏张之言乱国政者，请皆罢”。（《汉书·武帝纪》）武帝遂而批准“罢黜百家”。但由于他的祖母（太皇太后）窦太后仍在摄政，基本没有任何实际进展，建元六年（公元前135年）五月，窦太后死去，汉武帝才算彻底摆脱了窦太后的束缚，恢复六年前被窦太后阻止的儒学复兴运动。“卓然罢黜百家，表彰《六经》”，独尊儒术，正式专设《五经》博士，兴办太学，培养儒学仕官人才。从此，儒学逐渐发育壮大，形成了一种专门研习儒家经典的学问——“经学”，进而成为官方钦定的哲学，正式登上意识形态领域占统治地位的宝座。这是儒学发展史上一次最重大的历史性转折——标志着子学时代结束转而进入了经学时代。 三、两汉时期鲁国经学传承举要 《诗》学 鲁人申培初创，《诗》学四大流派之一。申公与鲁人穆生、白生、刘交皆受《诗》齐人浮丘伯。申公等三儒曾受聘为楚中大夫。文帝时诏申公为《诗》博士，以《诗》传而冠名《鲁诗》。武帝时任太中大夫。先后于长安、彭城、鲁县传《鲁诗》、《谷梁春秋》。 “其弟子自远方至受业者百余人”， “为博士者十余人”（《后汉书·儒林传》）。 《毛诗》 鲁人毛亨初创。《诗经》四学派之晚出，于平帝时立于学官。毛亨作《毛诗故训传》三十卷，称“大毛公”，其继传人赵人毛苌遂称“小毛公”。 附：两汉鲁国附近《诗》学传人 1、韦氏《鲁诗》：邹人韦贤笃志于学，以《鲁诗》、《论语》教授弟子，兼《礼》、《尚书》，称“邹鲁大师”。昭帝时任博士，官至丞相。 2、张氏《鲁诗》：山阳人张长安与沛人褚少孙、东平唐长宾师从东平王式受《鲁诗》，皆为博士。故《鲁诗》有张、唐、褚三氏之学。 3、《鲁诗》传人任城人魏应，明帝时入宫为千乘王授经，后聚徒传经，弟子数千人。白虎观论经掌难问，入《白虎议奏》。官至上党太守，迁骑都尉。 4、匡氏《齐诗》：《齐诗》为齐人辕固初创，《诗》学四流派之一。邹县人匡衡师从后仓受《齐诗》，创立匡氏《齐诗》。元帝时封乐守侯。 5、《韩诗》：《韩诗》燕人韩婴初创，东汉山阳人张匡潜习《韩诗》，作章句，被诏为博士。 《礼》学 《鲁礼》 鲁人高堂生初创。太史公曰：“诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本”（《史记·儒林列传》）。武帝时高堂生任《礼》博士。《后汉书·儒林列传》载： “汉兴（高堂生）传《礼》十七篇”。后瑕丘萧奋（淮阳太守）以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。汉中兴以后，亦有《大戴》、《小戴》博士，相传不绝。 《易》学 《易》于汉初始传自齐人田何。其再传弟子有鲁人周霸（亦为申培弟子），官至胶西内史。 《书》学 汉初博士济南伏生传《尚书》，鲁人夏侯都尉从伏生受《尚书》，传族子夏侯始昌，始昌精于《诗》、《书》，曾任昌邑王刘膊太傅。弟子夏侯胜，昭帝时为博士，迁光禄大夫。宣帝时为《论语》、《尚书》作注说。 《古文尚书》 鲁人孔安国据孔子旧宅鲁壁藏书整理，为《书》学四流派之一。孔安国曾从申培学《鲁诗》，武帝时，与其侄孔延年皆为博士。其后代孔霸、孔光皆以《尚书》精通及孔子嫡裔被诏为博士，孔光官至丞相，其后孔僖继承家学门徒数百人，世传不衰。 (责任编辑：admin) |