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紫阳过化 雅韵犹存 ——略述朱熹在漳行踪、遗址 朱熹在宋光宗绍熙元年庚戌(1190年)，夏四月二十四日到漳州任职，时年六十一岁。翌年三月，朝廷调朱熹主管南京鸿庆宫，于四月二十九日离开漳州，在漳任职整整一年。  朱熹(资料图片) 据《漳州府志》载：“公在漳首尾仅及一期。未至之始，吏民闻风竦然，望若神明。及下车莅政，一以道德正大行之，人心肃然以定。官曹厉节志而不敢纵所欲，宦族循法度而不敢干以私。胥徒易虑而不敢行奸，豪猾敛踪而不敢冒法。郡中讼牒无情者畏惮不敢复出，平时习浮屠为传经礼塔朝岳之会者，一禁而尽息。良家子女入于空门者，悉闭精庐归复人道，奸民多鼠窃，自公至，未尝有峻惩者，而皆望风屏迹。民无夜警，外户不闭。”以上记载，足见朱熹知漳善政德治之绩。  白云岩紫阳夫子解经处(资料图片) 朱熹一生“笃意学校，力倡儒学”。他在知漳之前曾至漳州讲学。据清康熙《龙溪县志》记载：“教授厅在郡学后，清漳门内，盐仓池之西。绍兴二十六年，朱文公为同安簿，尝以事捧檄至漳，教授陈知柔请公作《题名记》，历庆元记失。淳祐巳酉，教授沈辉读公集，得旧记，因刻石而龛诸壁。”此教授厅后为书院。 朱熹知漳时，大兴教育，且“每旬之二日必领官属下州学视诸生，讲小学，以正其义，六日下县学，亦如之。”(《漳州府志》)据清道光《重纂福建通志》卷六四《学校·龙溪县》载：“晦庵朱文公以道学鸣天下，漳为过化之邦也。龙溪邑附郭，公赏东临学宫，讲诸生，讲理学，士风由是翕然，若北溪陈淳安卿、东湖王遇子合出其门，又能以文公之学鸣于乡、鸣于邦也。邑有尚学矣!”由于朱熹知漳期间大力弘扬理学，德治善政，兴学教化，传授弟子，普及民间，因而对于漳州人的思想意识产生极为深远的影响，风俗习惯也有了极大变化和创新，可以说以漳州人为代表的闽南文化中的“善讨善食”(即“凭自己诚实劳动，获得安稳、自足的生活”)、崇德守法，尚学尚文，凡事认本分等品格的形成，与朱熹知漳施行德政关系甚大。朱熹知漳期间，还刊出其主要著作《大学》《论语》《中庸》《孟子》等《四书集注》。所以，漳州保留朱熹的遗址较多。主要有： 1、白云岩紫阳夫子解经处： 白云岩，在龙海市颜厝镇洪坂村东庄社，上山有三条路，一条是宋朝朱熹在白云岩禅道基础上修筑的白云岩古道，现仍保留古色古香原貌，此路经望山亭旧址，仙人洞旁侧直到白云岩紫阳书院旧址和白云岩寺。据光绪《龙溪县志》记载：朱熹曾到漳州东郊之白云岩读书解经。“白云山在十二三都，上有岩，唐虔诚禅师卓锡处，有卓锡泉。旧传朱子尝过此讲‘诚意章’，又有‘与造物游’四字及门贴，句云：‘日月每从肩上过，江山常在掌中看’，皆朱子手书也。郡人黄道周八分书：‘白云深处’。中有百草亭、意果园、何有石诸胜。后亭圮。国朝乾隆十四年，巡道单德谟重建。岩旧祀朱子。今移建岩右。”现在，白云岩上“紫阳夫子解经处”“朱子祠”“意果园”“百草亭”“洗砚池”“朱子讲授‘诚意章’旧址”“黄道周手书题匾”等仍保存完好。 2、漳州府衙、仰文楼、府埕、中山公园： 漳州府衙始建于唐朝德宗贞元二年(786年)。宋朝府治仍在旧址，朱熹知漳时曾在府衙前建九区亭。清光绪《重纂福建通志》卷四三《古迹·龙溪县》载：“九区亭在府治前。宋朱子建。守方来重新之，又于州治西作仰高亭，以志景仰之意。方来自题诗：‘射堂后圃傍东隅，旧日文公画九区，石上草庐刊易象，至今瞻仰后天图。’”又清光绪《龙溪县志》卷一一《古迹》载：“复轩在府州后，宋朱子建。轩后为月台，台后为隐室，其象园，以茅复之窗棂，随方刻八卦其上，公余阅书于此。后守赵汝谠即旧址为亭，匾日君子。鉴池筑台其外。谠诗：‘吟行小泓曲，意象阔沧溟;更上层台望，霜天净翠屏。’池至万历庚子，守韩擢填平。”“罗星墩在东湖旁，其墩十有二，传为朱子知州事筑，今仅存其大半。又星罗池七所，在东郊，亦朱子浚。”地方志书记载的这些朱子遗址，有的早已圮废，有的仍保存着。府衙之前的府埕，过去一直是漳州市区著名的“小吃街”，如今漳州市政府投资数千万元整修恢复古城老街风貌，开辟为闽南文化旅游景区。原府衙大堂之后，为朱熹等历代太守眷属之住所，清康熙四十九年(1710年)，知府魏荔彤于其地建楼，额曰仰文楼，盖所以思慕朱熹之雅名。现该楼仍名为仰文楼。府衙和府衙之后圃，民国年间改建为中山公园。至今中山公园仍是漳州闹市区百姓一方休闲娱乐的公共场所。 3、道原堂、龙江书院、芝山书院、仰止亭、丹霞书院： 朱熹在漳期间，致力于教育事业，举力办学。他不仅规定了学生的学习目的，“明义理以修其身，然后推以及人;非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄”，学习的内容为“五伦”，而且教育学生要知礼义廉耻，“若寡廉鲜耻，虽能文要何用?”(《朱子年谱》卷四上)。清光绪《漳州府志》郑四三《艺文》收录徐明叔的《道原堂记》中说：“道原堂者，祠文公朱先生，以北溪陈先生配也。名堂之义，揭文公授北溪讲学之要也。……后三十余年，临川危稹始建龙江书院，聚生徒以明理学。”“道原”之意，谓道须穷根源。道原堂即是龙江书院的前身。又据，清光绪《龙溪县志》卷四《学校》载：“芝山书院在城东北隔芝山之麓，宋知州事危稹建，中祀朱子。初名龙江书院，后毁于兵，遗址为僧据。明成化间知州王文，正德间知州陈宏谟相继重修，遗址犹未尽复。嘉靖三十年，知州孙裕辟新路，立碑路口;三十五年，知县蔡享毁旧房，自东井以上辟地建讲堂及东西大门;四十五年，知府唐九德重修。”芝山书院又是由宋代所建的龙江书院改建的。道原堂，龙江书院，芝山书院实属同一处所。清德宗光绪三十二年(1906年)，因废科举，办新学，知府陈嘉言把芝山书院改为漳州府中学堂，并把试院划归校舍。漳州中学堂即是现在漳州一中的所在地。如今漳州一中的后山仍保存着芝山仰止亭，该亭是朱熹知漳时讲学授经的地方。在漳州原龙溪师范(现为漳州电视大学所在地)仍保存着丹霞书院的旧址。据清光绪《龙溪县志》卷四《学校》载：“丹霞书院在城东南隅，国朝乾隆二年知府刘良壁建。中祀朱子，外有半月楼、魁星阁、书舍，为诸生肄业地。”丹霞书院有额曰“海滨洙泗”，今半月楼仍存。 4、道源亭、欧山书院、山城紫阳书院、云洞岩石刻： 在漳州市南靖县靖城镇尚寨村前，榕仔岭后，九龙江支流西溪上流荆江与龙山溪交汇处，在一个双江夹峙的小山包上，保存着县文物保护单位——宝珠岩上道源亭。传说，该亭建于明洪武元年(1368年)。明洪武二十九年(1396年)此处又建周濂溪祠，祀宋理学奠基人周敦颐，为社学学府。朱熹著有《濂溪先生像赞》，推崇先师的学问和人格。如今，该亭保存完好，而且香火兴旺，成为南靖县两个朝圣的旅游景点。又据新编《南靖县志》(1997年9月版)载，该县明末创办的欧山书院(在靖城镇)、紫阳书院(在山城镇)都设有“朱文公祠”，祀朱熹。又据民国《福建通志》金石卷十一《宋》六载：“‘溪山第一’，《冯志》云：在龙溪云洞壁上，宋朱子书。”这里指的是，在漳州市龙文区云洞岩景区霞东壁上有朱熹题写的“溪山第一”的石刻，今仍保存完好。 5、“十二峰送青排闼，从天宝以飞来;五百年逃墨归儒，跨开元之顶上”： 相传这是朱熹知漳时为道原堂题写的联语。据清道光《重纂福建通志》卷二七五《丛谈·漳州府》载：“郡父老相传，文公尝遗一联云：‘十二峰送青排闼，从天宝以飞来;五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。’盖若有待云。”这副对联清人朱玉编的《朱子文集大全类编》第八册卷二一《墨迹》和清人朱启昆辑《朱子大全补遗》卷一《诗》均有录之，前者谓是联为“文公知漳州日，建书舍于天宝镇开元寺后顶题此”，“后者题曰《天宝山开元寺》。”刻有此联的石柱现存。这副石柱对联的含义，是从漳州市区西北郊的天宝大山而来的。 天宝大山的“宝峰飞翠”是古漳州八景之一。朱熹这副对联的第一句，描写遥望天宝山峰高岭峻，排闼十二峰迤逦南来形成漳州城西北天然屏障。“送青排闼”，语出北宋王安石《书湖阴先生诗》。“排闼”，即推门。此句意谓，天宝山似将青翠的山色送进屋里。第二句“逃墨归儒”，即崇儒疏墨。要以儒家为正宗。“跨开元之顶上”，写诗人自己在开元寺后山建书舍，研究、宣扬、传授儒学。类似此联表达朱熹儒家思想的对联，在漳州方志尚有记载多处。（陈镜清） (责任编辑：admin) |