 作为商代时期的文化遗存，四川三星堆遗址中出土的不少青铜雕像，艺术风格十分夸张，可能受到了西亚、中亚文明的影响。(资料图片) 商代(公元前1600年至公元前1046年)的时候，在今天的中国境内生活着很多不同的族群，他们之间有着一定的联系。同时，他们也和今天中国境外的一些国家和族群发生着交往。这些交往见证了商代对外活动的诸多印迹，是研究3000多年前中华大地对外交往活动的重要资料，拓展了我们对那个久远时代中华文明发展历程的观察视野和研究思维。 推动朝鲜半岛开化发展 商朝灭亡时，商朝的旧贵族箕子率领族众来到朝鲜。《尚书大传·洪范》记载，周武王灭商后，“释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝”。 根据史书记载，箕子这次朝见周武王路过了殷墟，看到昔日的宫殿已经坍塌，长满禾黍，十分伤心，于是作诗：“麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不与我好兮。”诗中的“狡童”，指的就是商纣。殷遗民听到这首诗后，皆痛哭流涕。关于箕子走朝鲜，《汉书·地理志》也有记载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教民以礼义、田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，都邑颇放效吏及内郡贾人，往往以杯器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭藏，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！”可见，箕子教朝鲜人民礼义、田蚕、织作，还制定了相关的禁令，极大地推动了朝鲜半岛的开化和发展。 对于箕子来到朝鲜，朝鲜早期的史书有记载。金富轼《三国史记》提到“箕子受封于周室”，僧一然《三国遗事》也提到“周武王即位乙卯，封箕子于朝鲜”。根据《旧唐书》《新唐书》等文献，当地人在多处建祠堂祭祀箕子。到朝鲜王朝时期，朝鲜人对箕子的崇拜发展至顶峰。箕子成为李氏政权的一面重要旗帜，箕子崇拜成为政事和礼仪中的一项重要内容。1396年，朝鲜使节权近在回答明太祖有关朝鲜开国历史的问题时，作诗曰：“传说洪荒日，檀君降树边，位临东国土，时在帝尧天，传世不知几，历年曾过千。后来箕子代，同是号朝鲜。”檀君是古朝鲜的开国元勋，箕子在朝鲜半岛建国，檀君朝鲜已经灭亡了。 从考古上看，商文化对朝鲜文化确实产生了不小的影响。箕子进入时，朝鲜正处于从有文土器向无文土器转变的时代。无文土器通常粗质无文、底部扁平，器具有石镞、半月形石刀、石斧等。这些器具明显受到了龙山文化的影响。另外，商朝的稻谷和干栏式建筑，也在这个时期传播到朝鲜半岛。上世纪50年代，考古人员在日本山形县的一处绳纹文化晚期遗址中，发掘了一把青铜刀。这把刀与河南安阳殷墟遗址出土的大批青铜刀相似，只是日本青铜刀尾部的环有部分残缺。专家认为，这把刀可能来自中国。 日本的220多处绳纹文化遗址中，还曾出土过环形石器。仅长野一个县，就发现60多个出土地点。这些石器的使用时间从公元前5000年一直到公元前后的弥生文化中期，持续了5000多年。中国东北的辽宁、吉林也出土了类似环状石器，使用时间大约从公元前2000年到公元前后。另外，朝鲜半岛也发现了环状石器，年代比中国的还早。有人推知，这种石器是从日本经由朝鲜半岛传入中国东北的。根据出土文物，可以知道日本从绳纹时代的中期后半叶(公元前2500年前后)开始，与亚洲大陆的交流日渐频繁起来。但是，这种早期交流和后来不一样，呈现出时断时续的特征，并没有形成固定、持续的交流。商朝处在这个时期的中间，当时中日交流的一条重要路径就是通过朝鲜的中转。 (责任编辑：admin) |