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郭：这里有个误区，众多周知，从孔子到现在，儒学延续了2500余年，一般人就觉得儒学博士是博学、高深的代名词，其实也不见得，儒学博士并不比其他博士懂得更多，不同之处就在于他们以儒学为研究对象。 记：我查了一下你们开设的专业方向，其中有“儒商研究”“儒学与现代管理”，听起来专业设置很现代。 郭：对，有几个专业是带有应用性的，现代的生意人如果你叫他儒商，他会觉得你在褒扬他，许多企业也用儒学来管理公司与员工。我们设立这两个方向，主要也是为了配合当前儒学的发展需要，但主体专业仍然是对传统儒学的研究，比如儒学史，儒学思想研究。 记：四川开设儒学专业有没有自己独特的优势？ 郭：四川有着源远流长的儒学渊源，文脉延续了几千年。汉代文翁在成都兴学，兴起儒学教育，还有扬雄、严君平、司马相如，都是著名的文学家，也是儒学家；宋代四川的“蜀学”一度在全国引领儒学风气，写《续资治通鉴长编》的李焘，也是四川人；到了清末民初，蜀中书院众多，锦江书院、尊经书院中聚集了一批儒学大家，比如王闿运、谢无量、吴虞、廖平。廖平对儒学有着自己独到的见地。四川还有一个儒家代表，那就是诸葛亮，你看，诸葛亮一生遍读经书，深受儒家影响。四川有着数千年的儒学文化积淀，这是四川的优势。 社会需求决定儒学兴衰 记：近年来“儒学热”成了一个热门话题，你怎么看待？ 郭：我向来不赞同“儒学热”这种提法，过分夸大儒学，未必是件好事，俗话说，“过犹不及”，就是这个道理；当然，也不去否定它，五四时期的知识分子反对孔子，反对儒学，忽视了儒学的社会功能与价值。现在人重新去审视它，应用它，这就够了。 记：但是事实可能并非如你想的那样。 郭：对，这是现在最迫切的一个问题。我们应该把儒学放在它应有的位置上，儒学并不高于其他任何一种文化，它之所以特别，因为它是中国本土的，包罗万象，源远流长，所以才吸引了更多的目光。人类的文化就像一条条河流，需要什么，我们就从那条河里舀什么，儒学只是其中一条河流而已。儒学有它的价值、位置，这不可否认，但是，我们就该把它放在该有的位置上。 记：什么样的位置？ 郭：儒学是值得现代人充分汲取的，我们不可以忽视它，不过仅此而已，不要人为拔高它；现代人提到儒学，就像提到灵丹妙药一样，可以解决所有问题，包医百病，好像只要有了儒学，什么问题都能解决。实际上，儒学永远不是灵丹妙药，过去不是，现在不是，将来也不是。 记：结合历史，能不能发现“儒学热”背后的一些规律？ 郭：历史上的儒学有兴有衰，有起有落，这是社会需求决定的，社会是儒学兴衰的大背景，受到的尊崇不一样，发挥的作用也就不一样。比如在汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，得到武帝认可，所以汉代儒学兴盛了；而在魏晋南北朝，儒学却陷入了低谷，此时中国战乱不断，儒学的那一套一点也行不通。另外就是儒学自身的发展与演变了，汉代以后，道教兴起，佛教传入，中国出现了“三教鼎立”的局面，儒学就遇到问题了，很快败下阵来，为什么？传统儒家其实有一个先天不足，那就是思辩性比较差，只讲一些行为准则与道德规范。具体来说，儒家、佛家都说要孝敬父母，为什么孝敬？佛教就用因果报应来解释，儒家往往就说不出来个所以然来，用西方哲学来解释，就是陷于了“独断论”（笑）。从中唐的韩愈开始，一直到宋、明，到了宋代，儒学发展为“理学”，它的思辩性、缜密性，丝毫不逊色于佛道二教，这才重新占了上风。现代人要化解危机、应对挑战，重新拾起儒学，于是儒学又开始为我们所用。 现代人对儒学应各取所需 记：在你看来，儒学的价值是什么？ (责任编辑：admin) |