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郭：就是出路。从全球来看，进入二十一世纪以来，学者对人类的精神领域提出了诸多探讨，经常听到“危机”这个词，比如生态危机、信仰危机、信任危机等等，怎样解决这个危机？全世界的学者都在寻找出路，在诺贝尔奖颁奖晚会上，一个作家说：“人类要解决21世纪的生存和发展问题，必须到孔子那里寻找源头”，他说的孔子，实际上就是儒学。当今，许多中国人面临着严重的信仰危机，金钱至上，不讲诚信，这样肯定是不行的，人之为人，吃饭固然重要，如何对待精神信仰也是一个大问题，于是人们想到了儒学，试图用儒学解决一些矛盾与危机，寻找出路。 记：儒学能解决这些危机么？ 郭：能。我们国家运用了许多儒学思想，比如现在提倡“以德治国”，孔子早就鲜明地提出过“以德治国”观点；现在讲和谐社会，儒家就是最讲和谐的，比如人与人的和谐，人与物的和谐，人与天地的和谐，所谓“天人合一”嘛。人与天的和谐说的是生态平衡，宋代的大儒学家张载就提出过“物与民胞”，天下人都是同胞，万物都是朋友，现在的动物保护协会，不都是按照这样的准则来做的么？人的和谐就是要和睦相处，《尚书》就说过“协和万邦”。《大学》说“齐家治国平天下”，这里的“平天下”，不是说要征服天下，而是要让天下进入一个太平盛世，让老百姓能够安居乐业。 记：按照你的说法，现代社会其实是需要儒学的？ 郭：需要，但不是全盘接受，我以上讲的都是儒学的种种好处，但也不否认它有一些糟粕，比如儒家常说的三从四德、三纲五常。三纲，君为臣纲，父为子纲，父为妻纲，老百姓要无条件服从皇帝，把这样的观点克隆过来，要无条件服从领导，妻子要服从丈夫，那我们的劳工组织是用来干什么的？妇女维权组织还有什么用？宋代儒家说：“饿死事小，失节事大”，讲的是丈夫死后，妇女不能改嫁，否则便是失节，这些儒家思想都是过时的。 记：有好的，也有过时的，儒学怎么样才能更好地适应现代社会、现代人的需求？ 郭：简单地讲，就是各取所需，儒学的哪些部分好，现代人就物尽其用，儒学源远流长了2000多年，产生了那么多的思想，需要养生的也好，需要加强个人修为的也好，每个人能从中找到自己的需要，就够了，每个人对儒学的感受、汲取都是不一样的。儒学就是一个巨大的资料库，是一条浩瀚的河流，需要什么，就从里面舀一勺。 顺应儒学需求于丹走红 记：于丹、易中天在“百家讲坛”上讲儒学出了名，你怎么看这个现象？ 郭：凡是存在就是合理的嘛（笑），对于丹、易中天两位应该尊重，尊重他们对儒学阐释的形式，他们有很多粉丝，证明他们这种阐述形式是受欢迎的，这对弘扬儒学是件好事，中国人有多少读过《论语》？经过于丹这样一讲，人们都知道，知道古老的《论语》里还有那么多实用的哲学思想，不是件好事么？ 记：这就是你对于丹、易中天的态度？ 郭：对，首先是宽容，然后是欢迎，最后是善意的批评。儒家讲“中庸”，过于吹捧、或是封杀都不对，顺其自然就好。 记：但也有些人认为他们在误导听众。 郭：我倒觉得大可不必，不管于丹、易中天学养如何，以及对传统儒学的理解是不是准确，他们的本意并不是阐述自己的观点，只是传播儒学，总不能以严谨的学术研究来苛求他们吧？如果是这样，他们就不是于丹、易中天，而成为一个学究了，而现在他（她）恰恰发挥了一个学究不能发挥的作用。就像我们看电视剧一样，虽然有原型，也有创造发挥，你就不能对每一个细节都要求完全真实，这样戏就没法演了。 记：于丹讲传统儒学走红，是不是意味着整个社会有种儒学需求？ 郭：现代人对于儒学的认识相对来说是比较贫乏的，他们听于丹讲《论语》、易中天讲《三国》，就像看了一部电视剧，听了一部优秀的评书那样精彩，我认为这是一种文化消费。现在中国有对儒学的需求，现代的小学生都提倡读经，像《论语》《大学》，他们读得懂么？读不懂，只是一种风气而已，而于丹、易中天恰好适应了这样的需求。就是一个大环境。 记：我在《新京报》上看到过这样一篇文章，说每个时代都有每个时代的“于丹”，如宋代的陆九渊、明代的王阳明。 郭：我不赞同这样的观点。宋代的陆九渊、明代的王阳明，都是思想博大精深的学者，将儒学带到了一个全新高度，我们研究儒学，也以陆九渊的“心学”最为艰深，这是于、易两人无法比拟的。眼下中国的儒学，实际上只是对传统儒学的研究，出现了很多学者，于、易只是其中的代表，而且是以一种通俗化的姿态出现的，只是儒学的宣扬者，这个定位，我觉得比较合适。 来源：http://www.cccrx.com/ (责任编辑：admin) |