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除了“儒学科之外，还开设与儒学相关的“儒学与现代社会”、“东洋古典”、“汉文世界”等全校共同选修科目。这类科目的开设是其他大学所没有的。 韩国目前各种宗教集团办的大学有好几所，成均馆大学乃是儒教办的大学，所以在成大的校训是仁义理智，建校目的也是配合大韩民国教育理念，以儒家精神实施高等教育培养能为国家做出贡献的人才。韩国的成均馆大学是当前社会最有效的实践儒教的途径。 成均馆大学是儒教财团办的儒教的大学，因此成均馆大学宣扬儒家思想是理所当然的。在韩国几所国立大学和教育大学都设国民伦理学系。国民伦理学系除了研究传统与现代社会伦理之外，主要目的是培养初中、高中国民伦理课的师资。课程内容多与儒学有关，因为探讨韩国传统文化总离不开儒家思想，所以各大学所设伦理学系也是一种儒学实践的实例。 各大学除了设置国民伦理学系以外，相当多的大学则设置汉文学系或汉文教育学系。汉文学系一方面研究汉文(字)和用汉字编成的韩国汉字资料，另一方面培训中学的汉文老师。教学科目有儒家经典以及唐宋八大家、东文选、韩中汉诗选读等。因此汉文系之设置和汉文教育多多少少也与儒家研究有关。 除此之外，尚未设置国民伦理学系和汉文学系的各大学都开设国民伦理和汉文的选修科目。其他多数大学所设东洋史学系、历史学系、哲学系、政治学系等学系教学课程也有不少和儒家有关的科目。诸如此类都是韩国大学教育中学习儒家、研究儒学、实践儒教的实例。 大学教授和学术界专家所组成推崇儒家、宣扬儒家思想的学术团体为数不少。儒教学会、退溪学会、栗谷学会、静庵学会、河西学会、尤庵学会等。这些学会都研究儒家思想与韩国传统学术文化，以便发掘值得继承的儒家与传统思想。儒教学会(会长：金丁镇)拥有两百多位各大学教授会员，退溪学会拥有国内外会员一千多人，该会曾召开过数十次国际学术研讨会。除在韩国召开之外，曾在日本、台湾、美国、俄国、中国等办过国际学术会议。其他各学会也在国内进行非常活跃的学术活动，都是儒家思想现代化理论建立之功臣。 三、社会教育方面实践儒家理念 信奉儒家思想崇拜孔子的集团称之谓儒林。儒林的组织叫做儒道会。1945年8月韩国光复以后，同年10月，全国儒林2，500余人聚集于成均馆明伦堂召开儒道会，创立总会，诞生了儒道会总本部，拥戴金昌淑先生为委员长。 儒道会为成均馆、地方乡校、成均馆大学之发展以及教育、教化、学术等有关事业的发展作出了贡献。 儒道会按照该会设立理念经营以下几项事业： ①成均馆大学校、儒教广播电台、儒林文化社及地方乡校和儒林机关的发展育成有关的事项。 ②经典及学术的研究发表及出版有关的事项。 ③政治、经济的研究发表及出版有关的事项。 ④教化及社会福利事业有关的事项。 ⑤其他为达成本会目的所必要的事业。 成均馆的前身是大学国子监，到了高丽末年恭愍王11年(1356)改为成均馆现在的名称。 1946年教育部批准成均馆大学设立，但明伦堂容纳不下现代规模的大学，只好在旁边购地建校舍，校名称叫成均馆就是学校法人成均馆大学。而且儒道会为管理原来的成均馆而组织了财团法人成均馆。据财团法人成均馆定款，该财团的目的是基于儒道精神，阐明道义、扶植伦理、发展文化、振兴公德。 儒家本来重视丧葬祭礼，韩国一般人认为儒教是祭祖先的宗教，而且自家若祭祖先，就自认为自己是儒教信徒。因为基督教不祭祖先，所以朝鲜时代受压迫，而现在被很多韩国民众所歧视。一般韩国人以为成均馆是祭孔子的地方。确是如此，成均馆最重要的任务就是一年两度举行释奠大祭。春祭在农历2月上丁日，秋祭在农历8月上丁日盛大举行。 高丽、朝鲜王朝时代中央有成均馆；地方有乡校，乡校是缩小的成均馆地方公立学校。内有学舍与文庙，和成均馆的制度一样，一方面享祀先贤先圣，一方面教育乡村子弟，李氏朝鲜太宗王特别重视乡校的教育，其数达到360所乡校(当时南北韩合起来的数)。1910年日本吞并韩国后，乡校的教育教化功能被迫停止，只准祭祀文庙活动。 1945年光复以后各地乡校个个组成财团法人，目前除了北韩地区的乡校之外全国232所乡校已恢复活动。不过仍然起不到学校的作用，只春秋祭文庙，宣扬儒学。1980年以来政府教育部当局重视传统国民礼节，每所乡校纷纷开办寒暑假“礼节学校”招收放假期间的初等和中等学校的学生，教习传统礼节。韩国的传统礼节就是儒家的礼节，洒扫进退应对、晨昏请安、长幼有序等。 乡校开办“礼节学校”以后，一般社会的反应良好，有的学校组团去夏令营同样去学习传统礼节。乡校对社会教化之功效有目共赏。 (责任编辑：admin) |