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在这个论坛上，我是最后一个发言的。在两天半的时间中，许多专家学者作了很好的发言，对我启发很大。特别是刚才钱逊先生的发言，他以一个教师的身份，出于对学生的关怀，引用中国古代典籍上的说法，来分析现代学生中的各种思想问题，主要讲了学生个人精神平衡的问题。第一天的发言，有人提到身体健康的问题。身体健康就是生理平衡，心理健康就要心理平衡。我现在讲人际关系的问题，算是补充意见。 中西在人际关系问题上的看法很不相同，可以说有根本上的差异。中国讲和而不同，西方讲优胜劣汰。 中西文化比较是一个极大的题目，写十本书，也说不完。我现在用十分钟的时间对一个问题谈一点管见，这就是"优胜劣汰"与"和而不同"的比较。 西方人讲"优胜劣汰"，认为自然界把好的、优质的物种保留下来，淘汰那些劣质的、不能适应自然界变化的物种。万物在那里竞争，由天即自然界来选择，所谓"物竞天择"。这个理论原本是对自然现象的概括。人类就是自然界选择的结果。 但是，现在对于"优胜劣汰"有两个误区：一是"天择变成人择"。科学进步，人的作用大了，人有了选择权，在一些范围内，人择取代了天择。例如种庄稼，可以选择优良品种，养鸡养猪也选择优良品种。这样大大提高了产量，为人类创造了很多财富。所谓优良品种，都是以人的需要为标准。人想吃肉，长肉多而且快的，就是优良品种。这就是所谓"人是万物的尺度"。什么叫益鸟，就是对人类有益的鸟。什么叫益虫，就是对人类有益的虫。对人类有害的鸟和虫，都是害鸟、害虫。由于人类的选择，当然就淘汰了一部分生物。福建原来有一种地瓜，叫"台湾秋"，红皮红心，皮上有一条条隆起，象筋脉，特别甜，应该是好品质的。由于产量低，在追求产量的时代，被淘汰了。现在生活水平提高了，要享受质量高的食品，却找不着它了。人类还要改良物种，选择了改良的物种，新种被保留下来了，它的母本和父本都被淘汰了。人类活动的范围不断扩大，改造自然的力度加强，破坏了很多自然环境，使很多生物失去生存条件，物种以每年几十种的速度灭绝。人口不断增加，科学不断发展，改造自然的能力不断提高，几百年或者一千年以后，几十万种的生物也就差不多淘汰光了。也许那时还剩下少量的物种，例如会下蛋的鸡、能挤出奶的奶牛、伴人玩的宠物--哈巴狗和为了吃肉而养的猪羊以及一些鱼类、贝壳类。那时的人类是否太孤单了。也许动物园还养一些其他观赏动物，例如二十只斗不过一头水牛的变态狮子，三只咬不死一头病牛的没有野性的老虎。被人类留下来下蛋的鸡也只能扒在那里吃食、下蛋，再也站不起来，变成与自然界的鸡完全不同的、只能生产蛋的生物机器。奶牛也只能悬在空中吃食、挤奶，再也不会走路，成了制造牛奶的生物机器，人们看到它们，无法想像自然界能够跑的牛。丰富多彩的自然界一旦变得如此单调，人类生活的兴趣也就索然无味了。这当然是很不好的情景。更严重的是，千万年形成的生态平衡可能被破坏，甚至可能破坏了人类生存的基础，使人类变成地球上的新世纪的恐龙，将在地球上灭绝。二是在人类社会中搞"优胜劣汰"即所谓社会达尔文主义。据最新的科学研究成果，人类的基因99%以上是相同的，差异非常小。从人类发展史也可以看到非常明显的事实，一个国家，一个民族，在某一时期可能很发达、很进步，过一段时间，又走向没落。美国现在是最强盛的国家，二百多年前，还是英国的殖民地。英国曾经是日不落的国家，但当中国处于盛唐时代，她却是很不起眼的小国、弱国。中国五千年前有黄帝时代，创造了许多物质文明。在此之前，古埃及、古希腊、古罗马和苏美尔都已经有了青铜和石器并存的奴隶制时代，古巴比伦在公元前二千年就能够解含三个未知数的方程式。许多民族都在不同的历史时期辉煌过，也都衰败过。哪个民族是优等民族呢？不能只看一时的情况。同样道理，一个家族，有时富强，成为豪族名门；有时又衰败，成为破落户。事实与科学研究结果是一致的，人的内在本质差别不大。但是，一些西方人以为自己是优等民族，例如，希特勒认为自己是优等的，犹太人是劣等民族。第二次世界大战期间，希特勒屠杀了上千万犹太人，就是这一理论的恶果。犹太人还没有杀完，希特勒就完蛋了。如果没有斯大林领导的苏联顶住纳粹的进攻，如果没有苏联红军攻入柏林，历史也将重写。如果纳粹杀完犹太人，当然还杀其他"劣等民族"，最后只剩下一个民族。这个民族中的个体也还有优劣之分，自然还要继续杀下去，最后当然只能剩下极少数的一些人。剩下的人越来越单纯，也越来越无能。这些人会在一般的自然灾害面前无能为力，最终使人类彻底灭亡。所以，"优胜劣汰"，先淘汰了别人，最后也会淘汰了自己。总之，西方的"优胜劣汰"，为生产的发展和科学的进步做出过贡献，重视其贡献而忽视其弊端，已经给自然界生态平衡造成严重破坏，也给世界的安定带来严重的威胁。恐怖的问题，最后的根子也在这里。 人类应该说有一定的共性，以前只讲阶级性，不讲共性，是不太全面的。人类是非常复杂的，对于个体来说，水平有高低，能力有大小，但是，每个人都有他的长处，都有生存的权利，别人没有淘汰他的理由，也就是说没有不让他生活的理由。例如在体育比赛中，可以通过竞争，比赛，选拔跑步冠军，足球冠军，被淘汰的人可以继续努力，争取下一届比赛当冠军。如果自己确实不行，没有信心，可以另找出路，不一定要在一棵树上吊死。只要找到适合自己的位子，就可以谋生，就可以发展，就可以做出与自己付出相应的成绩来。所谓"天无绝人之路"。智力有高低，体力有大小，人各有长处，不要在一条独木桥上挤。让围棋棋圣聂卫平打排球，不是郎平的对手，在排球场上被淘汰，是很正常的。但不能杀了他，因为在围棋比赛中，他可以得冠军，当棋圣。郎平要在围棋赛中必定不是聂卫平的对手，在围棋赛中被淘汰的郎平可以在排球赛中发挥自己的特长。其他人大多类此，寻找合适的位子，树立信心，经过努力，都有成功的希望。在一种竞争中被淘汰，就自杀，那是错误的。考不上大学，可以当农民，当工人，也可以干一番轰轰烈烈的事业。考不上博士，就更不必悲观了。对于似乎什么作用都没有的人，养活他们，也是人道主义的体现，对其他人也是一种精神教育。总之，人生在这个世上，就不应该被抛弃。但是，优胜劣汰理论用于社会领域以后，产生了强盗逻辑，弱肉强食，使弱者经常挨打，受剥削，受欺负，受贫困，受歧视。占世界人口的少数人，消费了世界财富的大部分，这是多么的不平等！多么的不公平！他们何曾都比别人本事大，智力高？不平则鸣，弱者就要反抗。哪里有压迫，哪里就有反抗。以邻为壑的人，必然祸及自身。损人利己的人，最后必将损害自己。"优胜劣汰"传统培养出来的霸权主义，给天下带来诸多不安定因素，也制造了大量的恐怖现象。不让天下安定的人，自己也绝对安宁不了。马克思说得好，不解放全人类，就不能解放自己。因此，无产阶级的口号是：解放全人类！现在世界上发达国家的政治家有几个有这种胸怀呢？一心想着如何统治别人，一心想着如何用武力压服别人，其结果都是压而不服，然后恼羞成怒，公然发动战争。霸权主义是恐怖的根源，不消灭霸权主义，要消灭恐怖，难矣！ 中国传统讲"和而不同"。这一原则有三条主要内容：一是自己要有独立思考，要自主，不能随波逐流，更不应与坏人同流合污；二是允许别人有自主权，不能强迫别人服从自己；三是要善于与别人合作，善于协调关系，特别是要保护弱者，帮助弱者，使自己不能劳动又失去依靠的矜、寡、孤、独以及残疾者都能享受人间的幸福。因为强者要以弱者为基础，智者也要以愚者为基础，失去这个基础，自己也就失去优势，强者不强，智者不智。按这一原则，在人群中，每个人既不当奴才，也不做霸主，也不是各自孤立的个人，而是组织成和谐的整体，这个整体使每个人的生活幸福，安全得到保障。按这一原则，人类也不应随便杀害动物，也不能乱砍树木，这对于保护生态平衡有好处，最终也是对人类有好处的。中国古人规定，春天不能打鸟，怕打死雌鸟，饿死雏鸟；也不许打野兔，怕伤了孕兔的胎儿；反对竭泽而渔，捕鱼要用大眼的网，好让小鱼逃走。"采葑采菲，无以下体"，采野菜时，只采叶子，不要连根拔掉，这样才能保证以后还能采到叶子。这些都是保护生态平衡的措施，也是可持续发展的要求。对于人类则应该有更多的怜悯之心，实行的是仁爱的原则："己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲，勿施于人。"跟所有爱好和平的人友好相处。和平共处，是我们的愿望。但是，如果有的坏人想欺负我们，那么，我们该怎么办呢？那就要起而反抗。几十年以后，如果我们国家强大了，也不要称霸，也不要去打其他弱国，强迫它们服从我们。日本有一个儒家天天给学生讲儒学，学生问："如果孔子挂帅，带领他的弟子来进攻日本，我们怎么办？"老师说："坚决地狠狠地打他们！"学生问为什么，老师说："孔子儒家主张仁义，不会去进攻任何国家，会来打日本的，就一定不是孔子及其学生，一定是假的孔子。"不称霸也是我们的优秀传统。因此，我们的发展不会成为周边国家的威胁。如果我们的后代违背这个传统，富了就对别国进行经济制裁，强了就对他人进行军事威胁，那也会遭到外国的报复，自己必然得不到安宁。总之，我们要继承优秀的传统，为世界和平做出自己应该有的贡献。 "优胜劣汰"与"和而不同"，是可以统一的。优胜，不是说强大者必定会胜利。地球上那么多恐龙都是强者，最后为什么都灭绝了呢？倒是那些弱者如蜻蜓、蜜蜂，却能保存下来。自然界的"优胜劣汰"也不是强者胜，而是适者生存。恐龙虽然是强者，却不能适应变化了的自然界，所以灭绝了。蜻蜓、蜜蜂，虽是弱者，由于能适应变化了的环境，故能保存下来。在人类社会中，强者如果违纪犯法，与别人都合不来，不能调整好人际关系，就会遭到大家的抛弃，就属于应该淘汰的"劣者"。有爱心，又善于与其他人合作，受到大家的欢迎，那么他就会在大家的支持下生存下去。"和而不同"的人就是这种能够生存下去的人。因此，能够坚持"和而不同"，就是优秀者，就能胜利，就能生存下去。优者，就是"和而不同"的人。作了这样解释以后，中西方的文化传统也就可以接轨了。 (责任编辑：admin) |