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见义勇为，源于《论语·为政》。孔子说：“见义不为，无勇也。”义，宜也。就是指应该做的事。孔子这句话的意思是：“见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。”从另一个角度来说，就是要“见义勇为”。中国文化很重视这个义字，认为这是人与禽兽相区别的根本之处。禽兽的生活完全是自然的，没有应该不应该的问题；人的生活则除了物质的、自然的生活之外还有社会的、精神的生活，凡事都有个应该不应该的问题。人生的追求应该是“义以为上”，把道义放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善恶的判别，都要以道义为准绳；遇到合于道义，应该做的事，就要勇于去做，也就是要见义勇为。这是做人的基本要求。没有了这一点，就把人降低到禽兽的境地了。中国人常骂人是衣冠禽兽、不是人，正是反映了这种认识。 可是近来却有人对见义勇为提出了质疑。鉴于有的地方少年儿童与歹徒搏斗，或参加救火抢险，遭受牺牲，有人提出，见义勇为只是对成年人的要求，对少年儿童不宜提倡。这是由于对见义勇为的误解而有的错误认识。 首先，是对勇的理解。中国的传统文化重视“勇”，并且谈勇总是与仁、智相联系，把智、仁、勇并称为三达德。在中国文化里，勇不是指赤手空拳与虎搏斗，赤脚徒步涉水过河的卤莽行为；不是指天不怕，地不怕，不计胜败，敢于拚命；更不是为私仇而报复，为酒肉而斗狠，或是惟利是图，凶狠残暴。真正的勇是坚持道义而无所畏惧；不屈服于权势，不计较利害，不为利诱动心，不为死亡威胁动摇。 所以，见义勇为不是不问一切地去冒险，它是智仁勇的统一，既反对见义不为，也反对卤莽盲动；本身包括了审时度势，避免不必要牺牲的要求。 坚持道义，不只要与坏人坏事斗争，也要与自己的不善斗争，克服自己不合道义的言行。人们常说，最难的是战胜自己。战胜强敌，战胜危难，需要勇，战胜自己更需要勇。赴汤蹈火，一介武夫可以做到，而战胜自己，公开承认和改正错误，则是非君子之大勇所不能做到的。所以古人说：“知耻近乎勇。”（《中庸》）“知过之谓智，改过之谓勇，无过之谓仁。”（《陈确集·别集》卷二《近言集》）有羞耻之心，面对自己的过错，是勇的表现；公开承认自己的过错并加以改正，更是勇的表现。 可见，见义勇为并不只是与歹徒搏斗，舍己救人。只要是严格要求自己，认识到了是应该做的，就付诸实行，就是见义勇为。与歹徒搏斗，抢险救灾，是见义勇为的一种表现，少年儿童力不能及，容易造成不必要的牺牲，一般情况下不鼓励，不要求，是对的。但这是为了更好地做到见义勇为，决不是说对少年儿童不宜提倡见义勇为。培养见义勇为的品质，正是要从少年儿童做起。要从日常生活中的小事做起，从不踩草地，不乱丢废物，给老人让座，对同学友爱，孝敬父母，关心集体，诚实守信，知错就改等小事做起。要使少年儿童知道，就是这些小事，知道了应该做而不能认真去做，就是“无勇也”。通过这些小事，逐步养成以遵守道义规范为荣，以违犯道义原则为耻，见义勇为的品质。如果从小没有这方面的教育，不知何为见义勇为，凡事只凭一己私利和好恶行事，又如何能够要求他在成年以后见义勇为？ 2003年9月26日 (责任编辑：admin) |