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“行己有耻”出自《论语》。孔子说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”意思是自己为人处事有羞耻之心，出使外国能完成君主的使命，就可以叫做士了，把有耻作为做一个士的条件。耻，羞耻心，在中国传统文化中有着重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。孔子主张为政以德，认为只有“道之以德，齐之以礼”才能够使人“有耻且格”，有羞耻心而自觉走上正道，从而使社会走上正道。这都是从社会和国家的治理方面说明耻的重要。落实到对个人的要求，就是行己有耻。 羞耻心就是有道德的是非善恶观念，以不道德的言行为耻。有羞耻心，他心里就有了言行的底线，在他做了有违道德的事的时候就会于心不安；他就会自律，有所不为，自觉不做不道德的事和会招人瞧不起的事。有耻才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，无所不为，不可救药。所以孟子说“人不可以无耻”。“无耻之耻，耻矣。”有耻是做人的基点，无耻是最大的耻辱。 最近报载，某高校学生，中学时代一直是三好学生，大学三年级却因为偷窃成了罪犯。他说：“原本也很恨小偷，可是眼见别的同学手机、钱、女朋友啥都有，心里很不平衡”，于是“不想当好孩子了”，走上了偷窃的道路。他中学时恨小偷，还是有羞耻心的。可是后来他“不想当好孩子了”，不再以偷窃为耻，这就撤除了道德的防线，走上了邪路。他的堕落，关键是在他丢掉了羞耻心。 个人的去恶向善，有赖于羞耻心的培养；社会公德的维持，也有赖于知耻之风的养成。随地吐痰，不守秩序，乱扔废物，践踏草地等等陋习所以成为痼疾，久治不愈，就在于人们对这些现象习以为常，不以为耻。单纯依靠行政规章，违规重罚，人们在严格管理和重罚之下，可能会有所收敛，但如果没有羞耻心，不以为耻，也只能见效于一时一地，不能持久，也不能普遍；更可能会罚不胜罚。要想改变这种情况，只有提倡行己有耻，在全社会形成讲公德光荣，不讲公德可耻的风气。使守公德的善行受到普遍赞誉，人人学习；违背公德的劣行受到普遍谴责，人人喊打。正气伸张，邪气受阻。这样，把行政管理建立在良好的社会风气的基础之上；依靠社会风气和舆论的强大影响，促使人们行己有耻，自觉遵守公德；行政管理与道德建设，社会的知耻之风和个人的行己有耻相互结合、相互促进，庶几可以去除陋习，真正养成文明习俗。所以，提倡行己有耻，养成知耻之风，实在是公民道德建设过程中一件重要的大事。 2003年10月9日 2003年10月20日 2003年12月24日 (责任编辑：admin) |