|
说明 一、《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的《孔子诗论》（以下简称“整理本”），笔者以“古《诗序》”称之。 二、古《诗序》共有完、残简二十九支，简号按照整理本称之。其中第二至第七号简为留白简；第一号简上下端残，根据上下文关系，也以留白简视之。 三、以笔者所解释，留白简的意含是此竹书在抄写时，所据底本之篇首篇末有残简。根据此简本书写情况分析，其底本篇首至少有三支简、篇末至少有四支简于两头编绳处断折，只剩中间一段。此竹书当照原样抄写，原底本残缺处，抄写时作留白处理。 四、笔者曾以李学勤先生《上海博物馆藏楚竹书〈诗论〉分章释文》（载于《国际简帛研究通讯》第二卷第二期）为底本，调整简文编连，重新确定章次，而成《古〈诗序〉章次》这一阶段性成果（此文已在网上公布）。本文是以此为基础的细化研究。 五、笔者作古《诗序》复原尝试，依据学者现有研究成果，集众贤之智，成此方案。其具体作法是：（一）、李零先生参加简文最初的整理工作，曾对每支残简的编绳位置作过测量，并据此估算两端缺字字数，缺字以“□”表示之，其数据可作重要参考。惟其测量每支残简时，比照一支整简估算其缺字，而若此后有两支或三支残简可以拼连为一支简时，则此数据应当另作考虑。（二）、根据周凤五教授的意见，留白简两端约各缺八字，也以“□”表示之，笔者以留白简缺字为原缺字，改以“□”表示之，以区别于此竹书下葬后残损之缺字。（三）、不知缺字具体字数，而知缺字不多者，以“…”表示之；不知缺字具体字数，而知缺字可能较多者，则以“……”表示之。（四）、缺字处，若能据前后文之义补出者，辄试补之。（五）、释读方面，在《古〈诗序〉章次》的基础上，吸收了周凤武、何琳仪、刘乐贤、陈剑、许全胜等学者的新见解。 六、从此《复原方案》看，古《诗序》若不计可能有的缺简，残缺字数约为二百七十至三百字，已试补出九十字。以笔者看来，经过这种复原的尝试工作，可以看出古《诗序》结构与文字大体完整，即使有缺简，为数也不会很多。 第一章 □□□□□□【孔子】[i]曰：诗，其犹平门[ii]欤？贱民而〖〗[iii]（冤）之，其用心也将何如？曰：《邦风》是也。民之有戚患也，上下之不和者，其用心也将何如？【曰：《小夏（雅）》是也。】□□□[iv] （四）□□□【何如？曰：《大夏（雅）》】[v]是也。有成功者何如？曰：《颂》是也。原简文于此有分章号 第二章 《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；“肃雍【显相】□□□□□□[vi] （五）□□□□□□□□□□□[vii] 行此者，其有不王乎？原简文于此有分章号 第三章 孔子曰：诗亡〖〗志，乐亡〖〗情，文亡〖〗言。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[viii]（一） 第四章 《关雎》之改（妃）[ix] 《求木》之时（持），《汉广》之知，《鹊巢》之归，《甘棠》之保，《绿衣》之思，《燕燕》之情，曷？曰：动而皆贤于其初者也。 《关雎》以色俞（喻）于礼，□□□□□□□□□[x]（十）两矣，其四章则俞矣，以琴瑟之悦，拟好色之愿，以钟鼓之乐，（十四）【成两姓之】[xi] 好，反内（入）于礼，不亦能改（妃）乎？《求木》福斯在君子，不□□□□，□□□□□[xii]（十二）【不亦能持乎？《汉广》不求不】[xiii]可得，不攻不可能，不亦知恒乎？《鹊巢》出以百两，不亦有御乎？《甘【棠》】[xiv]（十三）…【思】[xv]及其人，敬其树，其保厚矣。甘棠之爱，以邵公。…（十五）□□□□□□□□□□□□□□□□□□[xvi]情爱也。《关雎》之妃，则其思益矣。《求木》之持，则以其禄也。《汉广》之知，则知不可得也。《鹊巢》之归，则御者（十一）【百两矣。《甘棠》之保，美】[xvii]邵公也。《绿衣》之忧，思古人也。《燕燕》之情，以其蜀（笃）也。 第五章 孔子曰：吾以《葛覃》得祗[xviii] 初之诗，民性固然，见其美，必欲反其本，夫葛之见歌也，则（十六）以絺綌[xix]之故也，后稷之见贵也，则以文、武之德也。吾以《甘棠》得宗庙之敬，民性固然，甚贵其人，必敬其位，悦其人，必好其所为，恶其人者亦然。【吾以】[xx]（二十四）〖《木瓜》[xxi] 〗【得】[xxii]币帛之不可去也，民性固然，其〖隐〗志必有以俞（揄）[xxiii]也。其言有所载而后内（入），或前之而后，交人不可干也。吾以《杕杜》得雀（爵）【之不可无也，民性固然，】[xxiv]（二十）□□□□[xxv]如此可，斯雀（爵）之矣，御其所爱，必曰：吾悉舍之，宾赠是也。 孔子曰：《蟋蟀》知难。《中氏》君子。《北风》不绝人之怨。《子立（衿）》不□□□□□□□□□[xxvi]（二十七）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[xxvii]《鹿鸣》以乐始而会，以道交，见善而效，终乎不厌人。《兔罝》其用人，则吾取。（二十三）□□□□□□□□□□□□□□□□[xxviii]〖 〗志，既曰天也，犹有怨言。《木瓜》有藏愿而未得达也，（十九）因《木瓜》之报，以俞（揄）[xxix]其怨者也。《杕杜》则情，喜其志也。（十八）原简文于此有分章号 第六章 《东方未明》有利词。《将仲》之言，不可不韦（畏）也。《扬之水》其爱妇烈。《采葛》之爱妇〖〗。【《君子】[xxx]（十七）阳阳》小人。《有兔》不逢时。《大田》之卒章，知言而有礼。《小明》不…（二十五）…忠。《邶·柏舟》闷。《谷风》悲。《蓼莪》有孝志。《隰有苌楚》得而悔之也。（二十六）…恶而不悯。《墙有茨》慎密而不知言。《青蝇》知…（二十八）…《卷耳》不知人。《涉溱》其绝。《〖〗（？）而》士。《角枕》妇。《河水》知…（二十九） 第七章 《十月》善訁卑（譬）言。《雨无正》、《节南山》皆言上之衰也，王公耻之。《小旻》多疑矣，言不中志者也。《小〖〗（宛）》其言不恶，少有危[xxxi]焉。《小弁》、《巧言》则言谗人之害也，伐木【扌奇矣，】[xxxii]（八）实咎于其也。《天保》得其禄蔑疆矣，巽寡德故也。《祈父》之责亦有以也。《黄鸟》则困而欲反（返）其故也，多耻者其方心之乎？《菁菁者莪》则以人益也。《裳裳者华》则【以人】[xxxiii]（九）贵也。《将大车》之嚣也，则以为不可如何也。《湛露》之益也，其犹酡欤？ 第八章 孔子曰：《宛丘》吾善之，《猗嗟》吾喜之，《鸤鸠》吾信之，《文王》吾美之，《清【庙】吾敬之，《烈文》吾悦之，[xxxiv]（二十一）《昊天有成命》吾[xxxv]】〖〗之。《宛丘》曰：“洵有情”，“而亡望”，吾善之。《猗嗟》曰：“四矢反”，“以御乱”，吾喜之。《鸤鸠》曰：“其仪一”，是“心如结”也，吾信之。《文王》曰：“文王在上，於昭于天”，吾美之。（二十二）【《清庙》曰：“肃雍显相，济济】[xxxvi]多士，秉文之德”，吾敬之。《烈文》曰：“乍（无）敬唯人”，“丕显唯德”，“於乎前王不忘”，吾悦之。“昊天有成命，二后受之”，贵且显矣，《颂》□□□□□□□□（六） 第九章 …【“帝谓文王，予】[xxxvii]怀尔明德”，曷？诚谓之也；“有命自天，命此文王”，诚命之也。信矣。孔子曰：此命也夫！文王虽欲已[xxxviii]，得乎？此命也。□□□□□□□□[xxxix]（七）□□□□□□□□ [xl]寺（时）也，文王受命矣。 第十章 《颂》，平德也，多言後，其乐安而迟，其歌绅而〖〗（藐）[xli]，其思深而远，至矣！《大夏（雅）》，盛德也，多言□□□□□□□□[xlii]（二）□□，【〖〗矣！《小夏（雅）》，〖〗德】[xliii]也，多言难而怨怼者也，衰矣！小矣！《邦风》，其内（入）物也博，观人俗焉，大佥（验）材（在）焉。其言文，其声善。孔子曰：惟能夫□□□□□□□□[xliv]（三）…… ------------------------------------------------- [i] 原缺约八字，李学勤先生补二字。 [ii] 学者或释读为“旁门”，谓“四通之门”，或释读为“坊门”，取防害之意。愚谓：门之设置，其义有二：一为通道，二为防害。东汉李尤《门铭》曰：“门之设张，为宅表会，纳善闭邪，击柝防害。”（《艺文类聚》卷六十三）周代建立采诗观俗及以诗立教的制度，亦有“纳善闭邪，击柝防害”的政治用意。 [iii] 谷兔字，右“兔”为“冤”省，左旁为沿省，二者为叠加声符，当读为“冤”。又，笔者请教郑张尚芳先生，先生以为，“〖〗”《说文》：山间陷泥地。兔入其中，不得走，与从〖〗同，亦可视为会意字。《一切经音义》引《广雅》：“冤，抑也。”《广雅·释诂》：“冤，曲也，四诎也。” [iv] 原缺约八字，周凤五教授据文义补五字。 [v] 原缺约八字，周凤五教授据文义补三字。笔者补至五字。 [vi] 原缺约八字，笔者据文义试补二字。 [vii] 据李零先生测量估算，此残简前约缺十一字。 [viii] 据李零先生测量估算，此残简后约缺二十三字。 [ix] 竹书整理者说：改从攵从巳，或从又从巳，与“改”非一字，“改”在简文中无义可应，当是从“已”声的假借字。《关雎》是贺新婚之诗，当读为“怡”。“怡”、“改”双声叠韵。笔者的意见是：从文义看，“改”字若读为“妃”，可能更顺。“改”从巳从攵，或可视为双声符字。“巳”从妃省，读音为“配”，《左传·昭公三十二年》“各有妃耦。”《释文》：“妃音配。”（《说文》：“配，从酉，巳声。” 徐铉曰：“巳，非声，当从妃省。”）“妃”与“配”，古音皆滂母微部。虽然《说文解字》中“妃”和“配”皆从己，但在甲骨文、金文中，两字皆有从“巳”者，如：见“妃”从巳从女者，有《铁云藏龟拾遗》三·七；《殷墟文字乙编》四五三；《殷墟书契续编》五·三四·四和陈侯午镦。见“配”从酉从巳者，则有毛公鼎。因此可知，“巳”可为“妃省声”之偏旁。而“改”字的另一偏旁攵，或者可以作为“枚”省声，“枚”在先秦文献中多见，如“枚卜”、“枚占”、《诗·周南·汝坟》：“伐其条枚”、《诗·大雅·旱麓》：“施于条枚”等。《广韵》：“枚，莫杯切。”《集韵》、《韵会》、《正韵》皆作“谟杯切。”“枚”字古音属明母微部。由上所言，“改”字的两个声符，“巳”为滂母微部，“攵”为明母微部，明、滂旁纽，叠韵。此篇竹书中已见有双声符字，如“虖”从虍从乎，即是双声符字。我认为“改”字或者也是一个双声符字，是“妃”（或“配”）的异体字。我们再来看“妃”字的古义，《左传·桓公二年》：“嘉耦曰妃。”《左传·昭公九年》：“妃以五成”注：“妃，合也。”《白虎通》：“妃者，匹也。妃匹者何谓？相与为耦也。” 另外，周凤五教授将“改”释读为“媐”，其说亦颇可取。媐，音熙，晓母之部。扬雄《太玄· 内》“谨于媐朹”，司马光集注：媐，古“妃”字。 [x] 据李零先生测量估算，此简后残缺约九字。 [xi] 李学勤先生《分章释文》于此处缺四字，今据文义补四字。 [xii] 此处约残缺九字。 [xiii] 此简上下端残，笔者据文义于此补十字。 [xiv] 李学勤先生依文义补一字。 [xv] 笔者参照《孔子家语》，补一“思”字。 [xvi] 据李零先生测量估算，此残简前约缺十八字。 [xvii] 李零先生据文义补七字，笔者局部改补至八字。 [xviii] 此从陈剑释读。 [xix] 同上。 [xx] 李学勤先生补二字。 [xxi] 笔者依此后文义补二字。 [xxii] 李学勤先生补一字。 [xxiii] 郑张尚芳先生意见，“俞”当读为“揄”。《淮南子·主术训》：“揄策”高诱注：“揄，出”，义与“抒”同。 [xxiv] 笔者据文义试补九字。 [xxv] 据李零先生测量估算，此处约残缺四字。 [xxvi] 据李零先生测量估算，此处约残缺九字。 [xxvii] 据李零先生测量估算，此处约残缺二十八字。 [xxviii] 李学勤先生将第十九号简与第十八号简拼合为一简，因而第十九号简前约残缺十六字。 [xxix] 参见注23。 [xxx] 李学勤先生补二字。 [xxxi] 此从周凤武、何琳仪释读。 [xxxii] 笔者据文义试补二字。 [xxxiii] 笔者据文义试补二字。 [xxxiv] 李学勤先生于第二十一号简末段残断处补九字。笔者将简号向后移一字。 [xxxv] 李学勤先生于第二十二号简前段残断处补六字。 [xxxvi] 李学勤先生于第六号简前段留白处补九字，其中“济济”二字在简文中为重文。 [xxxvii] 李学勤先生补五字。 [xxxviii] 此从刘乐贤释读。 [xxxix] 此为第七号留白简末，约缺八字。 [xl] 此为第二号留白简前，约缺八字。 [xli]“其歌绅而〖豸〗”，应读为“其歌绅而藐”。“绅”本义为大带，是贵族标志性的装饰，先秦之“缙绅先生”、後世的“绅士”皆从此义转来。这里取义为“高贵”或“华贵”，第八章中有“贵且显矣，颂”字样，即是其意。〖豸〗为藐的省文。“藐”从艹，貌声。《说文通训定声》：“貌：豹省声。”，正因为如此，“貌”可以省去“兒”而以“豸”为声符，因而〖豸〗可以视为藐的省文。古音“藐”明母药部，“貌”明母宵部，“豹”帮母药部，三者音近可以通转。再来看“藐”的字义，《诗·大雅·瞻卯》“藐藐昊天”郑玄笺：“藐藐，美也。”《楚辞·九章·悲回风》“藐漫漫之不可量兮”、张衡《思玄赋》“藐以迭荡”中的“藐”皆训为“远”。“藐”亦变为“邈”，《广雅·释诂》：“邈，远也。”因此“其歌绅而藐”一句，可以理解为“其歌华贵而悠远”，这正是《颂》的音声特点，所以古《诗序》赞叹“至矣”！ [xlii] 此为第二号留白简末，约缺八字。 [xliii] 此为第三号留白简前，约缺八字，周凤五教授据文义补四字。 [xliv] 此为第三号留白简末，约缺八字。 (责任编辑：admin) |