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导读：现代中国为什么亟需重建文化自信？重建文化自信的基础是什么？出路又在哪里？10月28日上午，年届九旬的著名思想史家、教育家张岂之先生登上岳麓书院讲坛，主讲《文化自信的历史纪实与时代意义》，湖南大学岳麓书院院长肖永明教授担任主持，这是“致敬国学：第二届全球华人国学大典”颁奖盛典系列活动的第二场重磅活动，以下为讲坛实录第四部分：  张岂之先生 张载的四句教。张载关学是北宋时期的儒学的一个派别，理学的一个派别，关学是由北宋时关学开创者张载创立下来的。张载祖上为大梁，今河南开封人，后来迁到陕西关中郿县的横渠镇，他在这里授徒讲学，所以又称他为张横渠。他讲了四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”学者们从不同的角度，对此有不少的阐释和说明，这有助于人们对四句教的理解，但也有一些论点可以做学术讨论，我就准备参加这个学术讨论，并且提出我自己的看法。这四句话不是出自张载的文章，而是来自于他的语录，《张子语录》中。 第一句为天地立心，我觉得在这个问题上需要探讨，究竟怎么来的？什么叫为天地立心？张载在正文中说，人有见闻之知，这相当于我们今天所说的感性认识，在张载看来见闻之知，只是对天道的局部的认识，不能够过份的依赖它。除此，人还有德性之知，德性之知来源于战国中期孟子的《尽心论》。我觉得今天我们有些学者，离开孟子的《尽心论》去看张子的“为天地立心”，缺少一个来源，不容易讲清楚了，不能离开孟子的《尽心论》。孟子的《尽心论》，张载称之为“大心”，张载最崇拜孔子，然后战国中期，只是孟子学派，最崇拜孟子。他认为孟子讲的尽心，张载说我就把它叫为“大心”，认为君子应该充分发挥“大心”的作用，“大心”和我们今天所讲的理性认识有相似的地方。张载认为人有见闻之知，又有德性之知，重要的是要有德性之知。由此可以看出，张载四句教中的第一句——为天地立心，就是沿着孟子的思路，主张君子应该用理性认知来思考天地万物的道理。张载的“大心”理论传承到明代，在王守仁的思想学术中，又得到了进一步的发展。也就是说离开了孟子的《尽心论》，那不可能了解张载的“为天地立心”的总命题，究竟从哪里来的？张载主张君子用理性的认知，来思考天地万物之理，传承发展了孟子的尽心论的学说，这就是第一句话的来源。今天我们在学术研究中间，我也看到很多文章，为天地立心，有一些文章，好像离开了孟子的《尽心论》，因此对这个问题很难说清楚，我在这里提出一些不同的看法与之商榷。 第二句，为生民立命，这是孔孟儒学坚守的传统。孔子曾经说过“为生民”，就是为老百姓解除各种患难，尧和舜这些圣王也没有完全做到。在孔子的思想里头，没有把尧和舜神化，什么都做到了，没有做到，孔子用了一个字——“病”，生病的病，尧和舜他们还有不少的不足的地方，没有完全为生民解除各种患难，不要过份的美化他。张载将儒学的宏大的志愿称之为“为生民立命”，符合儒学的基本信念，也反映了他那个时代，就是北宋时代的历史状况。在张载生活的北宋时代，人们面临两大困苦，一个是土地兼并严重，再一个是边患令人忧虑。关于土地的兼并问题，张载在关中的郿县试图解决，在那儿做了试验，把一些田分给无地和少地的农民，有记载，没能造成全国的影响。从北宋时全国范围来看，神宗的时候接受了王安石的变法的建议，在农业上实行青苗法、农田水利法、免役法等，取得一定的成果，但王安石的变法未能继续下去，最后以失败而告终。所以第二句，“为生民立命”，张载的情况就是这样。 第三句，为往圣继绝学，张载所讲的绝学指的是孔子、孟子为代表的儒学传统。在张载看来，孟子以后没有真正出现过传承孔孟思想的学人，唐朝韩愈虽然写了《原道》一文，提出了儒学的道统论，但这些只是一些文字中说的，缺少圣心，圣人之心，即对儒学的坚定的信念，拿韩愈来讲，张载讲，韩愈还有一个缺点，缺少事功，他没有经世致用之学，他只是一些空论。张载认为，他创立的关学，才是上接孔孟道统的传人，而且要有实际行动来实现儒学理想的人，以此作为自己的使命。 第四句，为万世开太平，这是从义理之学的大方向去看复兴儒学的目标的，既要坚守儒学一贯的经世致用的原则，同时也反映了北宋时期亟待解决的边患和土地的兼并问题。我对张载的四句教是这样理解的，对有些学者的看法也提出了一些不同的意见，进行学术的讨论。总之张载的四句教有极重要的历史文化意义，也有很重要的现实意义。 2016年5月17日，习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上讲话，他有一段就是发挥张载的四句教的。他这样讲：“自古以来我国知识分子就有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的志向和传统。”这里指的是张载的四句教，虽然没有用张载的名字。紧接着说：“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者，都应该成为立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论，建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”从张载四句教引申到现实，提出当前我们做哲学科学社会研究的同志们，应该有这方面的宏大的志愿。我们做中华优秀传统文化学习研究的朋友们，我们的研究对象是中国古代的思想文化。我们怎样来研究自己祖国的思想文化？我们在今天回过头去看过去，我们对今天的现实世界认识得越深，那么对古代就越能够加以理解，因为我们站得高了，看得远了。我们从现实出发，去研究古代，这样我们才能认识中华古代文明的真正的价值所在。 最后，我想祝愿我们岳麓书院的朋友们，在人才培养上，在传统文化的交流上，以及全球华人对祖国的优秀传统文化的认知上，继续多做贡献。 (责任编辑：admin) |