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张雅男  六山镜 资料图片 ■文物名称：六山镜（出土于长江中下游安徽六安墓） 2011年4月8日下午，在位于长江北岸的安徽六安，战国古墓的发掘到了关键时刻，考古人员在清理北墓椁箱中的随葬器物时，惊奇地发现了一枚罕见的青铜“六山镜”，该镜直径约为27厘米，圆形钮座，素窄边，黑漆古包浆，铜镜外围的一周为凹面形环带，镜背花纹由地纹和主纹组成，地纹为常见的羽状纹，主纹为六个阴刻的山字纹，这六个向右倾斜的变形山字绕着中间的钮座作左旋排列，山字一边的延长线与相邻山字的底边相接，形成一个六角星形，山字中间一竖直达镜缘内侧。镜背又有分布规律的凹下去的18个圆点做装饰。铜镜整体敦厚大方，堪称精品。 中国目前已知最早的铜镜发现于距今4000多年的齐家文化遗址中，铜镜经过商周时代的完善，在战国达到了一个高峰，在众多铜镜中，“山字”镜是较为特殊的一种镜式，因为它只发现于楚国统治的地区。通常这种镜的镜背被设计为“三山”“四山”“五山”“六山”，以“四山”镜最为常见，但像六安墓中这枚造型如此精湛的“六山”镜实属罕见。学术界向来对“山”字镜持有不同见解，较流行的一种说法是说“山”字由商周青铜器上的“T”形演变过来；另一种说法是它象征着自然界中的山，笔者更倾向于后者。对于它含义的解释更是五花八门，从“三山五岳”到“封禅礼天”再到“驱鬼辟邪”，无所不及。那此次出土的这枚“六山”镜，又有着怎样特殊的含义呢？ 随着考古工作的进一步深入以及南墓的发掘整理，工作人员在南北两座墓中发现了大量规格较高的随葬品，特别是在体积较大的南墓中发现有“弧顶悬底棺”、战国古剑、皮质甲胄以及显示身份等级的陶鼎等礼器配置。专家由此推断，六安战国墓很可能为夫妻墓，而墓主生活的年代约是战国中期，即公元前475年之后，也就是在楚国灭掉蔡国之后。六安，位于安徽省西部，处于长江与淮河之间，大别山北麓，西周至春秋，这里封国林立，境内先后属英、六、舒蓼、舒鸠、舒庸等诸侯国；战国时期，诸侯兼并，先后隶属吴、楚。而战国中期，六安地区属于楚国的六县，专家推断，六安墓墓主可能就是当时楚国派往六县的驻军或戍边大将。 面对这样的历史场景，我们再将国家政权、宗教信仰赋予这枚小小的铜镜，似乎太过牵强，倘若真如此，那铜镜为什么会出现在女主人墓中，而不是男主人墓中？对于文物的研究我们不能把个体文物独立出来，而要把它还原到它所依附的土壤中。就像这枚铜镜，我们不能忽略它的配饰纹饰，只将它的主体纹饰单独拿出来进行研究，我们也不能忽视它与墓主人的关系，只把它当作一件毫无情感的青铜器来看待。 整体观察这枚“六山”镜，它的纹饰更像是一组山水组合，羽状的地纹像是那紧贴山脚之下的一波波水纹，而那几个圆点则像是水在前进的途中遇到山的阻挡所形成的小水涡。山水之情向来是人们赞美与向往的，山与水的相生相灭也激发了无数文人骚客、能工巧匠为之执笔停留，水随山而行，山界水而止，山贵在巍峨，水贵在灵秀，水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理，山无声而壁立千仞，水无形而无坚不摧；山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲；山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营；山如夫，水如妻，夫妻相随，白首情深。这种山水组合解释，似乎更加合乎它的出土环境——女主人墓中。 三山五岳太过沉重，封禅礼天太过冷酷，驱鬼辟邪太过鬼魅，这不符合一位女性对生活的热爱。女性的生活应该是优雅的，即使是在战乱纷争的边关，也应保持一种从容的姿态，就像这枚铜镜一样，在千年之后依旧能携带着幽幽胭脂香完好无损地展现在后人面前。涓涓细流之中所包含的应是家国天下的情感，也像这枚铜镜一样，四叶纹、羽状纹固然俊秀隽美，但远不及这六山纹显得庄重典雅。那一横一竖像是有千斤重量深深地刻在水中，就像将军对六安的情感一样，忠勇而坚贞。水中的六座山齐肩并排，为六县筑起了一道铜墙铁壁，每一座山顶上都插上了锋利的尖刀，向来犯的敌人怒嚎一声：“来者，必诛之！”这是六县的威风，也是将军的信念。而这位佳人，将军的妻子，她甘愿为她的爱人、为她的子民做这一汪深水，与他们一起守护着这片挚爱的土地——六安。 楚文化是一个至今都困扰学术界无法解开的谜团，但我们从大量出土的实物中可以看到，楚文化下的人民是一群有理想、热爱生命、追求雅致生活的人民，他们将身边的山川树木、鸟兽飞禽融进了自己的生命里，再用那灵巧的双手将它们铸造、描绘在一件件器物上。我们有理由相信这幅“山水镜中情”是主人对和平、静美生活的向往，我们也将追寻着这枚铜镜的脚步继续探寻下去，这或许就是文物给予我们最大的乐趣吧。 （作者单位：南京大学历史系） (责任编辑：admin) |