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“第八届国际儒学论坛”论文（中國人大2012.12） 《易经象传》所揭示的君子人格与精英修为之道 （中华儒学会 柳河东） 关键词：易经 象传 象辞 君子人格 精英修为 君子是儒家倡导的理想人格典范。君子，也是儒家文化典籍中出现频率极高的一个词汇、概念，仅《论语》中就出现105次。如：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”等。我们从中可以意会到君子的大体涵意：与小人相对，人格高尚、有地位有成就、生命气象不凡的人，为社会精英。 《易经象传》中所描绘的君子又是何形象呢？ 《易经象传》共有象辞450条，前64条称为《大象传》，释64卦之卦义。其中，53条象辞讲述到君子，11条象辞讲述到先王、后、上、大人，即君子之楷、君子效仿的对象。我们将这64条大象辞进行分类，从君子之性、君子之基、君子之修、君子之为、君子之智、君子之才、君子之命、君子之志八个方面，逐条进行解析、阐发，尝试探讨古代君子人格和修为，为促进现代君子——当代社会精英的培育和修为，铸就现代君子人格，提升生命境界，展现生命光辉气象，提供借鉴。 一、君子之性——天行永健，坤厚恒载 天的自强永健，地的厚德恒载可谓君子的基本品性。在易经大象传中，可用乾、大过、恒、坤、师、解6条卦象辞对君子之基本品性进行描述、阐发：自强不息，独立不惧，立不易方；厚德载物，容民畜物，赦过宥罪。 第一卦乾：天行健，君子以自强不息。 第二十八卦大过：泽灭木，君子以独立不惧，（辶豚）世无闷。 第三十二卦恒：雷风，君子以立不易方。 君子象天一样刚健运行、坚毅执着，自强不息，奋发进取，积极向上，永不言退。君子能够保持独立品性，坚守正道，保持崇高的志向和高尚的节操，不惧怕世俗的冷嘲热讽，甚至邪恶势力的责难、打击，远离世俗、不被世俗理解也不苦闷。君子立身行道，保持节操，恒定不移。 第二卦坤：地势坤，君子以厚德载物。 第七卦师：地中有水，君子以容民畜众。 第四十卦解：雷雨作，君子以赦过宥罪。 君子象大地一样有深厚的道德修养和高大的精神境界，能够承载万物，包容宇内。君子胸襟宽广无私，海纳百川，如《论语尧曰》中讲，“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”，能够包容、容忍天下难容之人、物、事，包容民众，宽恕部属和民众的过错、罪行。 二、君子之基——崇德育德，居贤施教 君子立身行道之根基在崇德，通过育德、懿德、畜德、修德、顺德、明德，以成德达贤，并向民众广施德教。大象传中，有晋、蹇、升、蒙、小畜、大畜、渐、坎、蛊9条卦象辞讲到君子之“德”： 果行育德、以懿文德、多识畜德、自昭明德、反身修德、顺德以高大、以居贤德、以常德行、振民育德。 第三十五卦晋：明出地上，君子以自昭明德。 第三十九卦蹇：山上有水，君子以反身修德。 第四十六卦升：地中生木，君子以顺德，积小以高大。 第四卦蒙：山下出泉，君子以果行育德。 第九卦小畜：风行天上，君子以懿文德。 第二十六卦大畜：天在山中，君子以多识前言往行，以畜其德。 第五十三卦渐：山上有木，君子以居贤德，善俗。 第二十九卦坎：水洊至，习，君子以常德行，习教事。 第十八卦蛊：山下有风，君子以振民育德。 君子充分发掘潜能，应治学而明，自我彰显灵性，昭明德性。君子应返身求诸己，诚修德性。君子应顺乎德性，从小做起，点滴积累，以成就高大。君子行必有果，以培育美德。君子修身养性，以使德美。君子应多研究借鉴前人的言行，从中汲取经验与教训，以畜养完善德行。君子通过达贤成德，以改善风俗，美善俗众。君子常持高尚德行，熟习教化事功。君子振济万民，施行德教。 三、君子之修——恐惧修身，非礼勿履 《大学》讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，君子立身行道成德之本在修身。大象传中，有震、大壮、咸、家人、睽、损、益、兑、遁、小过10条卦象辞讲述君子之修：恐惧修身、非礼勿履、以虚受人、言物行恒、以同而异、惩忿窒欲、迁善改过、以友讲习、远小人而严、行恭丧哀用俭。 第五十一卦震：洊雷，君子以恐惧修身。 第三十四卦大壮：雷在天上，君子以非礼勿履。 第三十一卦咸：山上有泽，君子以虚受人。 第三十七卦家人：风自火出，君子以言有物，而行有恒。 第三十八卦睽：上火下泽，君子以同而异。 第四十一卦损：山下有泽，君子以惩忿窒欲。 第四十二卦益：风雷，君子以见善则迁，有过则改。 第五十八卦兑：丽泽，君子以朋友讲习。 第三十三卦遁：天下有山，君子以远小人，不恶而严。 第六十二卦小过：山上有雷，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 君子以临深履薄、诚恐诚惧的态度和精神以修身求道。君子尊礼自律，非礼勿行。君子谦虚听取意见，虚心待人。君子言有物，行有恒，言语务实不虚浮，行动恒毅不间断。君子求同存异，寻找共同点，保持各自特点，以达和谐共生。君子抑制自己的情绪、怨忿，克制自己的欲望、贪欲。君子见善则迁，从善如流，有过则改，拒恶如仇。君子与朋友一道讲学问、习义理。君子远离小人，不必凶恶而自生威严和震摄力。君子行事恭谨，居丧尽哀，用度节俭。 四、君子之为——经纶行事，保民安民 《论语》中讲，“力行近乎仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于行而慎于言”，“君子敏于行，而讷于言”，“君子疾没世而名不称焉”，立身行道，积极做事，善于作为，勇于有为，是君子的重要品性。 大象传中，有屯、讼、同人、未济、谦、明夷、夬、萃、井、革、节、履、临13条卦象辞描述的是君子之作为、有为：经纶，作事谋始，类族辨物，慎辨物居方，裒多益寡、称物平施，用晦而明，施禄及下、居德则忌，除戎器、戒不虞，劳民劝相，治历明时，制数度、议德行，辨上下、安民志，教思无穷、保民无疆。 第三卦屯：云，雷，君子以经纶。 第六卦讼：天与水违行，君子以作事谋始。 第十三卦同人：天与火，君子以类族辨物。 第六十四卦未济：火在水上，君子以慎辨物居方。 第十五卦谦：地中有山，君子以裒多益寡，称物平施。 第三十六卦明夷：明入地中，君子以用晦而明。 第四十三卦夬：泽上于天，君子以施禄及下，居德则忌。 第四十五卦萃：泽上於地，君子以除戎器，戒不虞。 第四十八卦井：木上有水，君子以劳民劝相。 第四十九卦革：泽中有火，君子以治历明时。 第六十卦节：泽上有水，君子以制数度，议德行。 第十卦履：上天下泽，君子以辨上下，安民志。 第十九卦临：泽上有地，君子以教思无穷，容保民无疆。 君子立壮志，定规划、绘蓝图。君子开始做事时，提前细谋划。君子物以类聚，人以群分。君子谨慎分辨事物，使之各居其位，各得其所。君子尚公平，按照分多润寡，截富益贫的原则，估量财物，公平分配。君子管理民众，看似愚晦，实则高明。君子将功名利禄分施给属下，戒忌据功德为己有。君子修治兵器，以戒备不测。君子为民众操劳，劝民众互相扶助。君子修定历法，明令时令。君子制定礼仪典章制度，确立伦理道德标准，规范民众行为。君子分清上下之责、之别，遵循礼仪，安定民心。君子一方面教育提高民众，另一方面包容、保护民众，使大家安居乐业，幸福无尽。 五、君子之智——张驰有度，逸劳有节 适度放松、享乐既是紧张、奋斗的目的所在，又是保畜力量、持续紧张、奋斗的保障。根据环境和景况的变化，有张有弛，有劳有逸，守中有度，持中有节，顺境思危，逆境乐观，是君子的智慧所在。 大象传中，有需、否、随、既济、颐5条卦象辞讲述的是君子之智：饮食宴乐，晦入宴息，俭德辟难、不可荣以禄，思患而预防之，慎言语、节饮食。 第五卦需：云上於天，君子以饮食宴乐。 第十七卦随：泽中有雷，君子以晦入宴息。 第十二卦否：天地不交，君子以俭德辟难，不可荣以禄。 第二十七卦颐：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。 第六十三卦既济：水在火上，君子以思患而预防之。 君子用美酒佳肴以享乐放松，等待时机。君子在天晚时，就应回家休息，以养精畜锐。君子俭以养德，规辟灾难，不可陷入功名利禄的诱惑。君子谨慎言语，节制饮食。君子有忧患意识，未雨绸缪，防患于前。 六、君子之才——明慎折狱，严宽互济 在断案折狱上要做到明辨是非，举措得当，处置有度，宽严并用，恰到好处，这是古代君子为仕的重要之责，亦是君子之才智、才俱、才干的重要体现。 易经大象传中，有贲、丰、旅、中孚4条卦象辞讲到君子之折狱：明庶政、无敢折狱，折狱致刑，明慎用刑、而不留狱，议狱缓死。 第二十二卦贲：山下有火，君子以明庶政，无敢折狱。 第五十五卦丰：雷电皆至，君子以折狱致刑。 第五十六卦旅：山上有火，君子以明慎用刑，而不留狱。 第六十一卦中孚：泽上有风，君子以议狱缓死。 君子努力做到政务清明，处理案件不敢大意。君子应象雷电那样，处理案件，秉公执刑。君子应清明判决，慎用刑罚，而且不羁留讼狱。君子认真评议、审核讼狱，缓执死刑，避免造成错案、冤案。 七、君子之命——知天明命，致命遂志 孔子在《论语》最后一篇末章首段曰，“不知命，无以为君子也”，乐天知命，了解自己，知道天命，依循规律，完成使命，是成就君子之身、之行、之德的秘诀所在，亦是君子立身行道成德的伟力所系。 易经大象传中，有鼎、困、巽、有、艮、归妹6条卦象辞讲述的是君子之命：正位凝命，致命遂志，申命行事，遏恶扬善、顺天休命，思不出位，永终知敝。 第五十卦鼎：木上有火，君子以正位凝命。 第四十七卦困：泽无水，君子以致命遂志。 第五十七卦巽：随风，君子以申命行事。 第十四卦大有：火在天上，君子以遏恶扬善，顺天休命。 第五十二卦艮：兼山，君子以思不出其位。 第五十四卦归妹：泽上有雷，君子以永终知敝。 君子象鼎一样端正居位，严守使命。君子全身心投入自己的事业，实现志愿。君子将使命建立在谦逊之德之上，有利于推行政事。君子遏制邪恶，褒扬善良，顺应天道，安于命运。君子思想不能超出、远离自己的本位。君子永葆善终，知晓弊害。无论顺境逆境，恒定守道，以不变应万变，积极向上，永葆君子本色。 八、君子之志——慎终追远，成就王道 先王、后、上、大人，皆为君子之楷，其行、其功、其德亦是君子效法之对象，亦是君子奋斗之目标和崇高理想。易经大象传中，有比、泰、观、噬嗑、剥、复、涣、豫、垢、离、无妄11条卦象辞讲述了先王、后、上、大人，即君子之志：建万国、亲诸侯，裁成天地之道、辅相天地之宜、以左右民，省方、观民设教，明罚敕法，厚下安宅，至日闭关、商旅不行、后不省方，享帝立庙，作乐崇德、殷荐上帝、以配祖考，施命诰四方，茂对时，育万物。 第八卦比：地上有水，先王以建万国，亲诸侯。 第十一卦泰：天地交，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 第二十卦观：风行地上，先王以省方，观民设教。 第二十一卦噬嗑：雷电，先王以明罚敕法。 第二十三卦剥：山附地上，上以厚下，安宅。 第二十四卦复：雷在地中，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 第五十九卦涣：风行水上，先王以享于帝立庙。 第十六卦豫：雷出地奋，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 第四十四卦姤：天下有风，后以施命诰四方。 第三十卦离：明两作，大人以继明照于四方。 第二十五卦无妄：天下雷行，物与，先王以茂对时，育万物。 先王划分疆土、建立方国，分封诸侯以亲近之。君王按照天地运行规律制定治国方略，辅臣们利用天时地利为百姓造福，以管理万众。先王巡省天下，体察民情，推行教化。先王明用刑罚，严正法令。上层宽厚待下，使民安居乐业。先王谨守春发冬藏的规律，在冬至这一天关闭关口，禁止商贾旅客通行，君王自己也不外出巡行。先王祭祀天帝，建立庙堂，以凝聚人心。先王制作音乐推崇功德，用隆重的乐仪敬献上帝，并请自己的先祖配享。君王施行命令，先诰告天下，使天下人明白。大人应连续不断地将光明普照于四方，施恩于民众。先王以顺应生发之时，促进万物滋生繁育。 通过以上八个方面的分析，我们可以看出古代君子是指有着崇高人生理想和政治追求，保持高尚道德情操，充满才智，积极有为而有名有位的社会精英。他们通过观察天地、日月、风雷、水火、山泽等景象以及千变万化的自然现象，顺应、尊循自然规律以居身行事，他们的言行符合天地大道和自然规律，他们无疑是那个时代最具智慧、最具生命活力和生命价值的一个群体。 时光流转，时过境迁，数千年后的今天，现代社会与古代君子生活的时代发生了天翻地覆的变化。现代社会在生产方式、组织结构、物质基础、管理机制、科学技术等方面，人们的生活方式、生活习俗、交通方式、交往形式等，远远不同于古代社会。但是，尽管数千年过去了，人的本性没变，人追求物质和精神财富的欲望没变，人的需求无限和社会资源有限、人有禀赋地位之差、需要精英垂范、教化和治理，人需要心灵的滋养与富足，生命需要智慧的启迪和境界的提升……的根本状况没有变。因此，社会精英的本质特性即君子人格亦不会有根本性的改变。 有着崇高人生理想和追求，内心富足而强健，保持高尚道德情操，充满才智，达观向上，勇于担当，乐于包容，精进不息而有为、有位（拥有名份与地位），展现出蓬勃而旺盛的光辉生命气象，依然是现代君子和当代社会精英应具的基本品性和要求。现代君子和当代社会精英从性、基、修、为、智、才、命、志“八字”，即自强厚宽、崇德为基、修身为本、有为有位、充满智慧、拥有才干、乐天知命、志存高远八个方面要求自我和加强修炼，最大限度实现生命价值和生命升华，依然是有效的方法和途径。 ————————————————————————————— 参考文献： 《十三经》，李史峰，2006年3月，上海辞书出版社。 《群经要义》，陈克明，2009年11月，中国人民大学出版社。 《重建中华礼仪之邦 再造现代君子国度——兼论当代儒家社会组织的历史使命、定位与建设》，柳河东，2011年9月，第四届“世界儒学大会”学术论文。 附：作者简介 柳河东，字铁镜，中华儒学会执行会长、北京儒学书院院长、山西省当代儒学研究会会长、澳门中华孔子学会副会长、香港中国儒商研究院院长，国家文化部、山东省政府“第一、二、三、四届世界儒学大会” （连续四届）专家代表，人民大会堂“纪念孔子诞辰2560、2565周年国际学术会议” （连续两届）专家代表，兼任200余家企业、机关、院校、社团的理事、顾问、导师、客座教授等。百度搜索“儒学领军人”、“国学领军人”等，排第一位的网页及首页多数网页均为有关其报导。 |