|
我现在是想睡觉，今天早上3点钟才睡觉，我是需要睡八九个小时。还有一个是太热，空气不太好。其实，我们没有必要开空调。 今天这个会主要是两个大的方面，一个方面就是《原道》20周年的庆典纪念；另外一个方面还出了一个题目，就是关于儒学与社会公共秩序的问题，反正就是涉及到一个社会层面上的问题。我就围绕这么两点谈三层意思： 第一、谈一谈跟《原道》的关系问题。《原道》刚开始办的时候我没有参与，后来跟他有一些交道，我也是它的作者。但是，我们最深的一次交道是，陈明有一个“原道网”，文利有一个“孔子2000网”，我有一个“中国儒学网”，我们的三家网站当时办了一个联合论坛。当时，我觉得当时的联合论坛，应该是在整个儒学界里面最热闹的。以前，张岱年先生编了一个《孔子大辞典》，曾经把我们的网站增列了条目，我觉得很有意思的。当然，我后来退出来了，因为他们内部吵架，我也公开发表了一个退出声明，这也是一个很好玩的事情。我想说的是，《原道》不仅仅是一个期刊的问题，还有网络，今天好像没有怎么提到这个，这是一个极其重要的，它起到了很大的作用。 第二、我很想来探讨一下，咱们不管是期刊也好、平面媒体也好、网络媒体也好，《原道》的真精神到底是什么？其实，刚才几位都涉及到这个问题了，《原道》到底是做什么事的？我也不知道陈明想明白没有，《原道》到底是做什么事的？我是想看看我对这个问题的理解，《原道》的真精神到底是什么？因为陈明的那套思想，我是比较熟悉的，刚才有几位谈到对道德理解有一些矛盾之处，一方面我们似乎有一种倾向，其实我们中华有一个道早就摆在那儿了，特别强烈地要抵制西方，这是一种观念。但是，我也注意到，我们后来自己也讲，其实我们也没有想明白中国的道在哪里、我们怎么走那条道，其实，还是没有找到，这是一种非常矛盾的状态。我在想，其实《原道》20年，我觉得它的真精神不在于它给出了一个现成的道，恰恰就在于它在寻找道路，我认为到现在还没有找到，这个道不是现成摆在那儿的。中国的政道与治道还是悬而未决的，《原道》真精神应该是在找寻道路。我个人理解，这个道不是名词，它就是走路，你不能把它理解成一个名词，拿来就是了。其实，我们一直在走路，也跟陈明的思维方式有关系，我们说的道，如果你把它看成一个现成的、已经成型的道，其实是一个体，可能对陈明的思维方式来讲，这个是体一个待建构的东西。我经常会把陈明引用为腾道（音），就是不会把一个很现成的，来作为我们一个治道的模式，放到今天来。我们仍然在找这个道路。我个人理解，《原道》的理解是在寻找道路，而不是给出了一个现成的、古代的或者西方的道理，它就是找路。 第三、跟我们今天的主题有关的。刚才谈到七色光谱，其实更复杂。前几天有人问我，今天这个儒家到底是怎么回事？我就给他引了一首歌，就是徐志摩的《再别康桥》的第一段，当然我们现在也是在梦中，在做中国梦。我说的这些意思是，现在儒家原来似乎还有一点统一性的，今天已经发生了非常严重的撕裂。儒家或者儒学这个符号，我觉得用符号学来说，他已经完全能指化了，他没有所指了。你就会看到，今天自称或者自认为是儒家的人越来越多，真是五花八门、鱼龙混杂，价值倾向上也是这样的。有各种各样的儒家，有马儒、有儒马、有自由主义儒家，可能不能把自由主义和儒家对立起来，其实有自由主义儒家，还有很多儒家，甚至还有后现代主义儒家，远远不是七色光谱的问题。我想，我们是不是办一个会，我们能不能找这个底线共识？这个很困难，就是我说的今天的儒家能指化，其中最突出的，可能就是跟大家刚才提到的有关，跟今天党国领袖的态度有没关有联？我个人的立场是比较赞同广云兄的立场，但是我这个立场恰恰也说明，可能我和秋风兄、很多人是不一样的，今天儒家这个符号的能指化。 所以，在目前这个情况下，再用儒家做一个符号进行一些区分性的研究，其实是很成问题的、非常成问题。这是我想讲的第三点问题。因为限于时间，我就不多说了，谢谢大家！ (责任编辑：admin) |