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在5月12日14:28时中国汶川大地震发生的第七天，也即中国传统丧俗的“头七”日（丧俗认为死者死后的头七日灵魂尚在，七日后将完全魂离人间），中国政府向全国及驻外使领馆发布沉痛公告，通令5月19-21日为全国哀悼日，所有悬挂旗帜下半旗，禁止公共娱乐活动，并于5月19日14时28分起全国默哀三分钟，行国家哀仪。 5月19日14时28分，我所在的城市防空警报拉响，汽车齐鸣笛。此时此际，我在家中书房内，放下书本肃立低头；此时此际，我所在学校的师生，也于课室内外肃立默哀；此时此际，中南海怀仁堂前，胡锦涛、温家宝率中央政府主要领导人在已降半旗的国旗下行默哀礼，神色凝重，气氛哀戚。据报道，北京、杭州、郑州、上海等城市的行人停步，汽车停行，室内工作人员停止工作肃立，甚至一些股票、期货交易所也停止营业，全体肃立默哀。 此时此际，全国人民都处在凝重、哀戚的悲情中，深切哀悼数万名不幸遇难的同胞。此时此际，在华的外国朋友，也同样为中国的遇难者默哀致悼。新闻照片显示：日本驻华公使率日本使馆人员肃立默哀三分钟，馆内日本国旗半悬；北京市公安局出入境管理签证大厅内，所有前来办证的中外人员就地肃立，一位女性外国朋友难过得垂泪。在国外，一些外国的政治领导人，亦先后到中国驻外使领馆吊唁致悼。 当天中国各大报纸及新闻网站，首版首页都套黑并有大号致悼文字，几大中文引擎网的首页都改黑白字、黑白图（尤以搜狐网做得最好，新闻版首页全部黑白色，邮箱系统也改为黑白色）。连我平时经常登陆的孔夫子旧书网，今天站内短信的提示数字也由往日的红色改为了黑色，网站方面也发出了黑字哀仪提示短信：“2008年5月19日14时28分，请在这一刻默哀！”虽是细微的一点点，但足见网站运行人员、管理人员的足够哀诚。 通令全国旗帜降半、行默哀礼、禁止公共娱乐活动、礼宾部门接待来宾致吊，这是庄重的国家典礼，这是庄重的国家哀仪，它符合中国传统的哀丧之礼，也表达了对汶川大地震数万遇难者的深切哀悼，表达了中国政府与中国人民对生命的深切尊重与慈诚哀怜，令人感动，也令人哀伤中而备感欣慰。毕竟，中国的红星红旗，是首次为自己普通的国民降半旗誌哀，国家礼仪有着一种突破与飞跃，民间要求政府下半旗誌哀的呼吁完全得到实现。 东亚文明源远流长，中国则本是号称“礼仪之邦”，“礼”作为一种生活方式与文明象征，在民众生活乃至国家政治生活中具有非常重要的地位，可谓无所不及、包罗万象，故大学问家章太炎说：“礼者，法度之通名，大别则官制、刑法、仪式是也。”而按儒家经典的记述（如《周礼》、《礼记》、《仪礼》等），传统的中国礼分为“吉、凶、军、宾、嘉”五种，其中“凶礼”主要是哀悼、吊丧之礼。 六朝时代的诗人阮籍说：“有悲则有情，无情亦无悲。”“凶”与“凶礼”，自然是“有悲”、“有情”的，乃至引发“悲痛欲绝”的大悲情。悲情，实是人类精神所可能有的最深之情、最大之情，故亚里士多德看重悲剧本身“净化人的灵魂”的意义，认为悲剧性东西能引起人天然的“恐惧”与深度的“怜悯”，此即孟子说的“怵惕恻隐之心”、“不忍人之心”。在孟子看来，有、无以及多大程度有“恻隐之心”、“不忍之心”，这正是人与非人（禽兽）、君子与小人的区别，若将怵惕恻隐之心加以“扩而充之”，则可以“事父母、保四海”。 中国传统文化正是从恻隐心、同情心的这一人类普遍具有的基本精神属性来谈人的道德或伦理，来谈“仁”、“爱”的扩充与生长，由此及彼、推己及人，亲亲而仁民、仁民而爱万物。佛家向来主张“无缘大慈、同体大悲”，或许彼此“无缘”，但因为是民族同胞的“同体”，是国家同胞的“同体”，是人类同胞的“同体”，所以我们共同亲证了这种大灾难下通体的慈悲，也见证了生命它通体的庄严。佛家与儒家，对于生命，彼此是相通而相同的，大唐宰相姚崇的曾孙姚合有诗曰：“但全仁义心，自然便慈悲。两教大体同，无处辨是非。” 林放问何为“礼之本”，孔子答道：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。” 又曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”礼之本，其实就是生命的尊严，就是对生命尊严的虔诚尊重，孔子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”中国政府为汶川大地震中不幸遇难的国民下半旗誌哀并行默哀礼，这是对生命的尊重，这是对人民的尊重，作为国家哀仪，它将永载史册！ 这场地震大灾难，惊觉了中国；这场国家大哀仪，痛觉了中国。《周易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华，华、夏一也。”（《左传正义》）面对灾难与不幸遇难者，活着的我们，请奉哀仪，请遵人道，这是对死者的尊重，也是对自己的尊重——其实，是对生命的尊重，以我们的莫大悲情与虔诚仪礼！ (责任编辑：admin) |