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“吹吹腔”流行于云南西部洱源、云龙、大理、鹤庆等白族聚居地区。它与弋阳腔有很深渊源，以吹吹腔为基础，吸收白族曲艺“大本曲”的曲调，得到进一步丰富提高，后改称“白剧”，是白族传统文化中的一朵奇葩。  吹吹腔的起源与流行 明代初期，弋阳腔开始由江西传到大理一带，后来又演变为巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔。罗罗腔又名吹腔，它和今天白族的吹吹腔一样，用唢呐吹奏，一般也是唱时不吹，唱完吹过门，而在吹过门时依据唢呐的节奏做舞蹈身段，这大约就是现今吹吹腔的前身。清代乾隆年间，大理地区的一些农村，已盖起了戏台。如蓝林兴文寺的戏台于乾隆二十四年落成，如此偏僻的山村也专为吹吹腔盖戏台，可见当时吹吹腔的流行与兴盛。 当时，在这一带还出现了许多技艺很好的吹吹腔艺人，也有了剧本、脸谱。作为戏剧，吹吹腔在这时已趋于成熟。道光、咸丰、同治年间，因为杜文秀起义，这一带战乱不止，吹吹腔一度停演。光绪年间，吹吹腔又兴盛起来，十分流行。现在大理乡间的许多戏台都是在这时修盖起来的、吹吹腔的传统剧目十分丰富，现在能见到的还有269个，它们正是后世白剧的重要组成部分。 吹吹腔的分类 吹吹腔有南、北派之分，大理以南各县流行的为南派，以北各县流行的为北派。两派风格各异，各具特色。其唱腔有30多种，基本上分两类，一类按行业分，比如鹤庆将生角唱叫生腔，旦角唱叫旦腔，净角唱叫净腔，丑唱叫丑腔等。 另一类是按人物类型和情感来分，比如云龙县将叙述性的腔调叫平腔，将风格诙谐、表现幽默含蓄感情的叫丑角腔，抒情性强的叫一字腔，强猛高亢的叫高腔，哀怨、伤感 的叫二簧跨，悲愤、哀伤的叫大哭腔等。吹吹腔以项呐伴奏， 与之相配合的有小鼓、板凳、大鼓、大钵、小钵、芒锣、大 锣、梆子等，曲版有小开门、耍龙调、哑子哭娘等20多种。唱腔属联曲体结构，大都不分板眼。唱完一句或四句后用唢呐伴奏。唱词一半以上用白话语演唱。唢呐有独立的曲牌20多种。 吹吹腔的表演形式和行头 吹吹腔在表演程式上，演员注意“四功”、“五法”。唱功，丑角用小嗓，生角用本嗓，净角用粗嗓，旦角用假嗓;吹吹腔戏的行头，一般都用蟒、靠、褶子等服装和盔头、纱帽、五绺须、杂白须等道具。财力有限的戏班，也偶借用白族服装代用的。脸谱与汉族古典戏曲脸谱相类。色彩中，以黑、白、蓝、紫等主色，无黄、绿、金银等色稍晚些使用。 新中国建国前，吹吹腔濒于灭亡。1949年后，人民政府采取了抢救措施，与老艺人合作，搜集整理了一批传统剧目，也创作了一批反映现实生活的新剧。解放后，为了弘扬民族文化，1959年成立了大理白族自治州吹吹腔剧团，演出过《杜朝选》、《火烧磨房》、《三月三》等吹吹腔剧目。1962年，成立大理白族自治州白剧团，开始以大本曲唱腔为主，同时使用吹吹腔音乐并吸收白族民间的音乐，逐步将吹吹胜发展为白剧。 (责任编辑：admin) |