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赫哲族人民喜爱音乐，尤其善于歌唱，很多歌曲都是歌手们有感而发。嫁令阔是赫哲族民歌的一种，表现人们对大自然对家乡的感情及年轻男女之间的爱情倾诉。“嫁令阔”流畅优美，自然抒情，大多即兴填词，曲式结构简单，一至二个乐段，手法多用赋、比、兴，体现出少数民族民歌形象鲜明、人物生动、语言明快等特征。 由于赫哲族人口较少，又没有文字，更没有专业的音乐记录者，所以赫哲音乐主要是靠一代代民间艺人、演唱爱好者的记忆、口头流传。过去赫哲人生产方式主要是渔猎，其中以捕鱼为主，生产工具以网船等简单的捕鱼工具为主，因此赫哲音乐素材大多是源于他们的祈渔、织网、捕鱼、食鱼等生活。 嫁令阔，多为妇女吟唱。嫁令阔曲调音韵优美，语言精美洗炼。题材分情歌、猎歌、渔歌、叙事歌、摇篮曲等。由于演唱嫁令阔的歌手演唱的体裁、题材不同，以及演唱者的年龄差异或方言不同，演唱者通常用的衬词也不同。 赫哲族嫁令阔从歌词内容和曲调变化大致可分作五类： 一是历史性的古歌：内容具有神话、族源等性质，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的”活化石“。 二是祭仪中的神歌：主要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《颂神歌》等。其曲调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在凌纯声的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，弥足珍贵。 三是生活中的风俗歌：反映内容有渔猎生产、男女爱情、民俗风情、家乡山水等，这类民歌所占比重比较大。其歌词随意性很大，可看见什么唱什么，想什么唱什么，词曲尽情发挥。如《松花江相会情歌》、《想情郎》、《思恋调》等，都属经典性作品。 四是回忆性的倾诉歌：这类民歌的产生和赫哲族苦难经历相关，或痛说苦难历史，或抨击日寇血腥罪行。这些民歌曲调缓慢悠长，悲切泣美，听起来如泣如诉，给人一种压抑感。如《过去痛苦的日子》等。 五是新生活的赞美歌：这类民歌均产生在新中国建立后，数量比较大。其作者有吴连贵、吴福常、韩福德、孙玉森等。如《绿色的山哟绿色的水》、《捕鱼谣》等，大都是在过去民歌的基础上加以发挥填上新词，互相传唱，久而久之也就成了今天的新民歌。 目前，“嫁令阔”已经入选非物质文化遗产名录。赫哲族是个喜爱歌舞的民族，涌现过数不胜数的民歌手。但到了现代，能被称作民歌手的已是寮寮无几，这样抢救保护的形势就显得格外严峻。更多民族文化方面的知识，尽在传统文化网。 (责任编辑：admin) |