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达斡尔族民歌的体裁及演唱形式是多样的,其体裁大致有：歌舞形式的“哈库麦”;达斡尔族民间歌曲“扎恩达勒”,说唱曲“乌春”(也称“乌钦”)等。其中以哈库麦这一形式流传最为广泛。哈库麦又称为日格勒，它是结合了诗、歌、舞三位一体的音乐形式。而正所谓——哪里有"哈库麦"，哪里就有达斡尔族，这已经是人们的共识。"哈库麦"具有达斡尔族独特的韵律及风格。  “哈库麦”的起源——打猎说 一定的社会经济生活，会产生一定的社会文化形态。“哈库麦”的产生是和达斡尔先民古时的生产生活分不开。达斡尔族的祖先为了生存采取集体狩猎的生产方式。一进到二十世纪初，在一些达斡尔族聚居的地方，集体狩猎作为血缘集团的传统习俗被保留下来。集体围猎以哈拉为单位，围猎者把预定的猎场包围后，逐步缩小包围圈，最后射杀被围困的动物。严酷的环境，生产技术的落后，至使达斡尔人必须结成一个个狩猎群体。由于胜利成果来之不易，又是靠群体力量而获得的，所以在饱享一顿晚餐的篝火旁，模仿围猎的队形，人们先排成圆圈由远至近，作手持武器状，模拟野兽的各种形态动作：站、望、跑、跳等或嬉戏追逐打闹的情景。边跳边模仿野兽的各种叫声。“嘿、嘿”的逐渐地缩小圆圈，待接近圆心时，节奏加快。见野兽即以持毙，然后欢呼跳跃，唱起原始民歌以示庆祝。这就是“哈库麦”起源于狩猎经济生活之说。也就是“打猎说”。 “哈库麦”的起源——捉乌鸡说 还有一种是“捉乌鸡”说。早年，每逢农历五月，在江套子塌头墩子中间，草原上的乌鸡交配时公鸡追逐母鸡跑，并发出“咯咕，咯咕”的欢呼声。达斡尔猎人身披用乌拉草做成的蓑衣，蹲在塌头墩子上，远看就像一堆草，迷惑追逐的乌鸡。待乌鸡从猎人蹲着的塌头墩子下边穿过时，猎人伸手便将其抓住装进袋里，一天所获甚丰。晚上架起篝火，全家或屯子里的大人小孩都来分享这胜利果实时，酒足肉饱之后，男猎人就模仿乌鸡追逐的情景，两手后伸做鸡扎撒膀子状，弯腰探头，前拖步急进，并模仿乌鸡“嘎、嘎”叫声，众人围成圆圈追赶，后分成两人一对，急斗对舞，左蹦右跳，前追后退绕弯追逐，赶上去追打甚是热闹，宛如猎人捉乌鸡的场面再现。 无论是“打猎说”还是“捉乌鸡说”，均是反映在达斡尔族先民们的狩猎生活环境中的生产活动。“哈库麦”起源于狩猎歌舞是无疑的。狩猎歌舞不仅是达斡尔族也是全国各少数民族古老的艺术形式之一。这表明它是许多民族在文化发展过程中的重要一环，是沉淀了民族、社会、经济生活和产生方式的印记，也是民族文化和历史衍变的见证。 (责任编辑：admin) |