 杨万里（1127－1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。杨万里为绍兴二十四年（1154年）进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。绍熙元年（1190年），他外出任江东转运副使，因议事触怒朝廷，改任赣州知州，不赴任，在家居十五年。宁宗时，杨万里出任宝谟阁学士，死后，赠光禄大夫，谥文节。政治上，杨万里主张抗金，性情刚直鲠言，风节凛然。诗坛上，他与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。 《诚斋集》共二百三十三卷，其中诗四十二卷、赋三卷、文八十七卷、附录一卷。诗歌部分，依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。 杨万里的一部分诗，表达了对时政的关切。《初入淮河四绝句》是奉命迎接金使时所作，诗人看到了原为宋朝心腹之地，如今已成宋金疆界的淮河，即景抒怀，诗中充满了沉痛忧愤的心情。《雪霁晓登金山》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》等诗，也都表现了爱国情怀。《读罪己诏》一诗中，杨万里力劝孝宗发奋自强；《道逢王元龟阁学》表达了对奸党得势、忠良被逐的愤慨，这些诗都充满了批判朝政的精神。杨万里还有一部分反映农民劳动生活的诗，《竹枝歌》、《插秧歌》生动地描写了劳动场面，《悯农》、《悯旱》反映了民生疾苦，表达了他对劳动者的深切同情。但具有上述内容的诗，数量毕竟不多。杨万里较多的，是描写自然景物的诗。他把自然界中的大小景物，无论是高山流水，还是戏蝶飞花，都写入诗中。姜夔戏称他说：“处处山川怕见君。”（《送朝天续集归诚斋》）这些诗，最能体现杨万里独特的创作风格。 杨万里的诗，初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，终于独辟蹊径，自成一家，时号“诚斋体”。“诚斋体”的风格，主要体现在三个方面。一、善于捕捉自然景物的特征和动态，通过丰富新颖的想象，使之得到生动风趣的表现。如《晓行望云山》：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。”二、幽默诙谐，形成一种新的手法与情调。杨万里往往寓感愤和讽刺于诙谐之中，如《观蚁》：“微躯所馔能多少，一猎归来满后车。”三、以俚语白话入诗，语言自然活泼。“诚斋体”的形成，与杨万里提倡的“活法”有关。但他过分追求趣味性，以致信手而就，有些作品流于浅率。 《诚斋集》中的一些序文，反映了杨万里的诗歌理论。在《诗论》中，杨万里提出“诗也者，矫天下之具也”，认为诗歌应该有为而作，起到扬善讽恶的社会作用。在《习斋论语讲义序》、《江西宗派诗序》及《颐庵诗稿序》等文中，杨万里从尚风致而不尚形貌这一点，来理解江西派的特色，积极提倡诗的“风味”，主张委婉含蓄的表现方法。他崇尚创新，反对墨守成规，倡导“晚唐异味”。这些创作主张，既汲取了江西派某些具有积极意义的理论，又突破了形式主义的束缚，是他在创作上取得一定成就的重要原因。对于前人的推崇，他也能脱离江西诗派的偏见，既肯定杜甫、黄庭坚，也力赞李白、苏轼。在一些诗文中，杨万里还表现出以禅喻诗的特点。 《诚斋集》为其子长孺编，现有《四部丛刊》影印宋抄本。另外，《杨文节公诗四十二卷，为清乾隆年间，杨云彩据明本校刻；《诚斋诗集》十六卷，为清嘉庆年间徐达源校刻。 (责任编辑：admin) |