 陈子昂（661－702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，唐诗革新的先驱。陈子昂为光宅进土，以敢于上书陈述时弊，为武则天赏识，任麟台正字，后升右拾遗。他曾两次从军，出入西北、东北边塞，后为县令诬陷，冤死狱中。 唐初诗文革新运动中，陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》慨叹“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传”，批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”，赞颂东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。这些言论，表明诗人要以《诗经》的“风雅比兴”，和“汉魏风骨”的传统，作为创作典范，在倡导复古的旗帜下，实现诗歌内容和形式的真正革命。陈子昂的诗歌创作，即是这种进步思想的具体实践。 《陈子昂集》，共收诗118首，大都摆脱初唐艳丽纤弱的诗风，呈现朴实雄健的风骨。其中，最有代表性的是《感遇》诗三十八首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首和《登幽州台歌》。《感遇》诗，不是一时一地之作，它内容丰富，反映了较广阔的社会生活，和复杂的思想感情。如“苍苍丁零塞”、“朝人云中郡”、“朔风吹海树”等，描写边塞生活，反映士卒和人民的疾苦；“丁亥岁云暮”篇，揭露武后开道蜀山，袭击吐蕃的不义战争；“圣人不利己”篇，抨击武后建寺造佛，劳民伤财的弊政；“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇，以曲折的方式，讽刺武后对臣下狐疑、任意杀戮的险恶；“逶迤势已久”篇，申述骨鲠之臣没有出路；“兰若生春夏”篇，感叹自己的抱负无法施展。这些都从不同角度，对时政进行了批判，具有强烈的现实意义。 但其中有部分诗篇，感叹人生祸福无常，向往神仙、隐逸的生活，表现了消极遁世的苦闷情绪。风格和手法上，他运用五言古体和质朴的语言，以隐晦曲折的方式，表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情。这显然是受了阮籍《咏史》诗的影响。而其中反映边塞风光，和下层人民苦难的诗篇，则豪放明朗，与建安诗中“梗概而多气”的风格较接近。 《蓟丘览古》七首和《登幽州台歌》，都是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参军事，但武攸宜无能而又专断，将他降职为军曹。陈子昂失意无聊，因登蓟北楼（即幽州台），作《蓟丘览古》诗七首，赠好友卢藏用。诗人缅怀礼贤下士、知人善用的燕昭王、燕太子，和感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物，共图霸业的史事。他更深切地体会到生不逢时，理想无法实现的痛苦和悲哀，更深刻地体会了古往今来仁人志士们在困厄境遇中，激愤不平的崇高感情。正是这种不可遏制的理想和激情，使他唱出了传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”翁方纲说：“伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石（刘琨）。”（《石洲诗话》）指出这些篇章慷慨悲歌的特色。 陈子昂的诗歌，以进步、充实的思想内容，质朴刚健的风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》，和李白《古风》的创作，并影响了自居易、元稹、杜甫等人。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”（《陈拾遗故宅》）韩愈称赞他“国朝盛文章（包括诗文），子昂始高蹈”。 散文改革上，陈子昂也是有功绩的。《陈子昂集》有散文八卷。《四库全书总目提要》公正地指出，《陈子昂集》中只有表、序部分还是骈体，论事书疏一类的文章就“疏朴近古”。因此，在散文写作上，他也实践了自己的主张的，改变了唐初的文风，赢得了唐代古文家的高度评价。 (责任编辑：admin) |