 古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。 《论语·学而》记载： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” “如切如磋，如琢如磨”的意思就是君子修身做学问“要像对待骨头、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。”子贡向孔子询问如何处贫处富，孔子以“穷而有志，富而好礼”作答。子贡听到先生的回答，明白了“义之无穷”，便引用“如切如磋，如琢如磨”表达了 一个人应不懈养德。子贡说：“贫人能不谄媚，富人能不骄奢，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼，那就更好了。” 子贡说：“《诗经》上曾说过：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？”先生说：“赐（子贡的名）呀！像这样，才可和你谈《诗经》了。（因为）告诉你这里，你能知道到那里（告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了）。” 夫子说：做好了“贫而无谄”不够，还需做到“贫而乐”；做好了“富而无骄”尚浅，还需达到“富而好礼”。“贫而无谄”、“富而无骄”只是君子视贫富的一个阶段性目标，而非终极；故仍需一步一踏实，一步一努力，如此方能至贫富观之真境界。君子若达此真境，便可一心治学；君子若效此治学，便犹玉石终成至宝。 玉石之成至宝需精琢细磨，学问之成至深需学而思、思而行、行而精进，如此方能揽学之精深，临道之奇绝。 (责任编辑：admin) |