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导语：据传巴当舞是羌藏文化的遗存，流传于明宣德年间。“巴当”一词，实为“播（鞉）鼗（tiao）”一词的方言读音，讹传为巴当。播，即用手摇。“巴当舞”内涵极其丰富，蕴藏着中华文明的文化基因，是我国边陲各民族历史发展、文化交融和演变的活化，具有很高的文化与研究价值。  甘肃岷县部分村庄至今还流传着一种手摇长柄“巴当鼓”，口唱古羌语舞曲，脚踏各种舞步，并且上百人共同参与的舞蹈，当地人称其为“巴当舞”。但目前，能够完全掌握这种舞蹈要领的“春巴”仅剩两位年过七旬的老人，古老“巴当舞”面临失传危机。 “‘巴当舞’古称‘播鼗式’，源于古羌人的‘祭山会’，是先民们祭祀神灵最原始、最尊贵的礼仪。”甘肃岷县博物馆馆长季绪才17日接受中新社记者专访时表示，“巴当舞流传年代已不能确切考证，但从整个祭祀仪式过程来看，其明显带有远祖农耕文明的痕迹”。 “‘巴当舞’的步法沿袭了唐宋时期的‘踏歌’，舞蹈表演节奏明快、铿锵有力，具有很强的审美感。同时，其唱腔原始古老，歌声悠扬婉转，富有很强的抒情趣味。”季绪才表示，作为古羌族生活信息的重要载体，该舞蹈保留了古老舞蹈的步伐和舞曲韵律，是古文化研究的“活化石”。 记者了解到，每年正月，岷县中寨部分村社的群众便在露天燃起篝火，敲响“巴当”，集体舞蹈歌唱，这是当地一年中最重要的集体娱乐文化活动，其过程大致由“安场”、“敬山神”、“扯节勒”三部分组成。仅“安场”阶段的舞蹈步法就达20余种，而“敬山神”的步法与“安场”又有不同，也有十几种之多。 “‘巴当’是‘巴当舞’中最主要的道具，是原始社会先民们模仿声形音像而创造的一种乐器，用鹿皮或羊皮加工特制而成。”季绪才说，而作为该舞蹈的核心，“春巴”则是经过专门训练的领舞者，他们是这种古老文化的继承者、传承者与教导者，一个寨子选一个，代代相传，上任前都要接受严格的藏文《巴当舞曲》与步法训练。 “但在目前，能称作真正‘春巴’的仅剩两位年逾古稀的老人。”季绪才无奈地表示，人们生活发生了巨大转变，潜心学习这种舞蹈的人几乎是凤毛麟角。“虽然有个别年轻人对此表现出一定兴趣，但外出求学和务工致使这只能成为一种业余爱好。” 季绪才称，当地政府已着手“巴当舞”的发掘整理工作，这对研究古羌族文化与中华文化的传承具有非常重要的意义。 (责任编辑：admin) |