 中国历史上，最高贵、最为特殊的家谱当属皇室家谱，也就是玉牒。玉牒一词，从目前发现的史料记载看，最初出现于唐代。玉牒的主要功能在于记载宗室人物世系，反映宗室世系的嫡庶亲疏、血缘远近，因此早期玉牒的内容大多比较简单。如周代的谱官称为小史，其任务就是“奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳”。也就是说，小史负责记录王室世系，区分宗室成员的嫡庶亲疏远近关系，遇有祭祀大典，则要禀告先君的忌日和谥号。小史记载的宗室世系，实际上就是周王朝的王室谱牒，可见，当时的玉牒只有世系和谥号。难怪司马迁在编著《史记》时感叹前代的谱牒太简单，无法从中发掘更多的历史资料。 清代的玉牒是现存最完整的、最系统的玉牒，据统计，中国第一历史档案馆中现存的清代各类玉牒有2600余册。清代玉牒规定每10年一修，每逢修牒之年，都要专门设立玉牒馆，由皇帝亲自从宗人府宗令、满汉大学士、礼部尚书、侍郎、内阁学士等大员中选派正、副总裁，负责玉牒的纂修。玉牒修成后，要选择吉日，举行隆重的恭贮仪式，玉牒馆的官员在总裁带领下，对玉牒行三跪九叩大礼，然后由宗人府和礼部组成的仪仗队吹吹打打地送人皇宫，进呈皇帝御览，文武百官于午门外跪迎，待皇帝认可后，由太监捧出，在金水桥外王公贵族的跪送下，用彩车送入皇史宸保管。清代玉牒共有二份，除送到皇史宸的一份外，还有一份要送到沈阳故宫，在玉牒运送过程中，沿途地方官员都要搭棚迎送；出山海关后，由盛京将军派人专程迎接，到达沈阳时，所有官员都要穿朝服出城跪迎，然后恭恭敬敬地送到沈阳故宫敬典阁保存。 清代的玉牒，可以说是家谱发展史上最系统、续修次数最多的一种，200多年间，一共修了28次，平均不到10年就续修一次，可算是家谱续修之冠。 清代皇族谱牒自“显祖皇帝”塔克世以下各子孙的名谱，内容有婚嫁、生育、继嗣、封爵、授职、升迁、降革和死亡。大体同明代一致，以帝系为统，长幼为序，男女各按宗支、房次依次排列。例如乾隆敕撰的《钦定八旗满州氏族通谱》八十卷，在每一姓氏下总书地名，地名下叙其得姓由来及支分派别，人名下“撮其官阶事实为传”。久隶八旗的蒙古、高丽等族也一并收录。而记载正宗帝系的玉牒与《钦定八旗满州氏族通谱》又稍异且各代又有所不同。顺治十八年(一六六二)初次纂修玉牒时，对各人的生卒、婚配时间及获罪缘由、妻父姓名、婿卒年月，有载有不载。因为当时尚未建立男女黄红名册，故有的知道，有的不知道。康熙九年(一六七一)重修添写玉牒时，自顺治十八年以后的官职升阶缘由、生卒婚配时间、女婿之官职品级等，都详细记载。康熙十八年(一六八〇)重修添写玉牒时，对职官升降，只载升降时间而不载升降缘由，同时在汉字玉牒中，对康熙九年以后的宗室觉罗及其妻父或女婿的官职品级，都改译汉衔书写。乾隆十二年(一六四八)重修添写玉牒时，从前宗室无嗣而过继族人之子为嗣者，在本人下仍无嗣，此次则改为不书无嗣字样，而将承继子载于名下。道光十七年(一八三八)重修添写玉牒时，重新确定了对后妃记载的规定，即皇后无论是否有子女，都载入玉牒，其余妃嫔，生有子女者载入，无子女者不载入。可见清代各个时期玉牒的体例也是有所不同的。 同一般家谱相比，玉牒的格式及所载的内容是要简单一些。各代玉牒尽管都保持有自己的体例特征，但其中心内容或曰重点内容则是相同的，即都是沿着周代玉牒的“奠系世，辨昭穆”纂修原则而发展来的，都是将玉牒的重点放在皇族人物世系的嫡庶亲疏、血统远近的记载与分辨上，而其他则是次要内容。历代玉牒体例之所以要保持这一共同的特征，是与皇族特殊的政治地位分不开的，皇族在中国传统社会中不仅仅是一个单纯的血亲集团，更是一个有着浓厚色彩的政治团体，帝王权力的继承、分配、享受都受皇族世系的嫡庶亲疏、血统远近的制约。因此，皇族谱牒比一般家谱就更为重视，更为慎重，更加严格。 (责任编辑：admin) |