 来过丽江的人都会被告知丽江纳西族大多姓“和”或“木”。有人还说：“‘木’氏为贵族，处于统治地位，而“和”氏是木氏土司赐给的姓氏，是被统治者。”而实际上是不是这样呢？其实这里有两个疑问：“和”姓是不是“木”氏所造？“和”姓是不是纳西族独有的姓氏？ 和姓并非纳西族独有 其实，“和”姓不仅在纳西族中使用，汉姓中更是早已出现。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬受人时”。羲和氏有四子：羲仲、和仲、羲叔、和叔。四子分别管四宿：苍龙、朱雀、白虎、玄武；分掌四时：春、夏、秋、冬。掌管天地的官位叫“和”,“和”姓是以官命名的姓氏。春秋以后，羲和氏的子孙后代就以羲和为姓。 “和”字原为地名，春秋时的晋邑。在《辞源》中记述：“见魏书，官氏志。和壁：春秋时楚人和氏所得的宝玉，叫和氏之壁。”因此,“和”氏早在先秦的文献中有确切记载。此外西晋时有太子太傅和峤；北魏时有征西将军和其权。 在《辞海》中又说，“和春（？——1860年）清末将领，赫舍巴里氏，字雨亭，1860年在围击太平军时失败，自缢而死”。而中国历史上臭名昭著的巨贪和珅（1750---1799年）也是和姓，满洲正红旗人。有语曰：“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。 从以上的情况看，“和”姓在中原及东北满族中早已有之。因此，说“和”姓为纳西族独有的看法，有坐井观天之嫌。那么纳西族的和姓又是怎么回事？  纳西族是一个从我国东北迁移到西南地区的少数民族。丽江学者和士华在《纳西族古籍中的星球、历法、黑白大战》一书中认为：纳西族源于古东夷族，西周时从今天内蒙古凉城往西南迁移，原始社会后期由于频繁地与中原文化接触，因而受汉族文化的影响。纳西族先祖哥来秋，生四子，分别是束、叶、买、禾四支，这四支中散居于金沙江边、永宁和盐源一带。其中部分纳西族首领姓“和”。 宪宗三年（1253年）蒙古军队南下，居今永宁一带的纳西首领和字内附。在石鼓半空和寨与蒙古军抗战七天七夜的的纳西族首领也姓“和”，叫和牒、和失。这说明在宋代时就有取姓为“和”者。 而之所以认为“和”姓是纳西族独有的，主要是由于史料掌握与考据不足所致。徐霞客所说的 “其家和姓，盖丽江土著。官姓为木，民姓为和，更无别姓者。……官姓木，初俱姓麦，自汉至国初，太祖乃易为木。民姓和，无他姓者。”的记载，是由于当时接待徐霞客的通事姓和，土司姓木；他在丽江关于姓氏的信息都从身边的把事所言。 我们细想一下，在当时外地人（无论官员、军队和游客）是不允许进入丽江的，即使圣旨传来也只能到丽江七河与漾西交界处的邱塘关。徐霞客之所以能够进入丽江，是受木增的数次邀请并由通事引领，住在他家。行动上不允许徐霞客随便走动，3天时间里也没有什么考察的记载，后来到解脱林也改校文书而已。前后16天的时间里没有深入到民间调查，因此他所认为的“木”氏为官，“和”氏为民只是通事所言，徐氏没有调查而听信之，是不全面的。其实部分和氏已经属于统治阶层中了。 乾隆《丽江府志略》中称：“明洪武初，赐土官姓木后，惟承袭及同堂舍人，木姓三世以降姓阿，五世以降姓和。即流寓入籍者，必改姓和，故今里民和姓居多，自设流以后，渐复本姓。”  赐给丽江土知府“木”姓是在洪武十五年（1382年）。此后，木氏深受明王朝器重，推行一些必要的民族改姓运动，所以至嘉靖年间土司木公在《速怀诗》中有“四郡齐民一姓和”的诗句，自释曰：“所属四郡齐民通姓和。”四郡指通安州（今丽江坝区）、宝山州（今丽江东北部）、兰州（今怒江兰坪县）、巨津州（今丽江巨甸）。诚然一方面反映木氏统治区内纳西族分布广泛情况，另一方面也说明木氏所推行强行将其他姓氏改为“和”姓的政策。 至木氏土司衰落，丽江才出现其他姓氏。由此，我们可以得出如下结论： 首先，纳西族、汉族、满族等民族都有“和”姓，纳西族“和”姓与汉族“和”姓有渊源关系，皆是同祖，只是后来繁衍才形成各民族而已。因此，“和”姓不是纳西族独有的姓氏。其次，在明太祖朱元璋赐“木”姓之前，纳西族先民中早已使用“和”姓。因此，“和”姓也不是木氏土司创造的姓氏。 当然，关于木氏造“和”姓的问题，作为旅游文化，有时讲一下也无可厚非，但把它作为史实加以宣传，则是不妥的。 (责任编辑：admin) |