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导语：最早有傣族先民记载的民族是汉族，在两汉、三国、两晋、南北朝时期，汉族称傣族先民为“哀牢”、“掸”；隋朝、唐朝（南诏）、五代十国时期，汉族称傣族先民为“哀牢”、“乌蛮”、“白蛮”；宋朝（大理）、元朝时期，汉族称傣族先民为“白衣”、“金齿”、“黑齿”；明朝、清朝时期，汉族称傣族先民为“白夷”、“僰夷”、“摆夷”。  傣族 傣族，既信仰南传上座部佛教，又信仰原始宗教。人们信仰的原始宗教，主要有色勐（部落神）、色曼（村社神）和丢拉很。 色勐，是历史上一个部落或一个地方首领的亡灵。这些首领的亡灵，暗中起着保护本部落人畜安宁的作用，人们称其为色勐；恶者往往是被本部落 战败或在争斗中阵亡的原部落首领，暗中起着危害获胜部落人畜安全的作用，人们称其为披勐。为祈求善者护佑，讨好恶者，人们每三年便举行一次傣语称为“宁勐”的祭祀活动，祭祀色勐（又称丢拉勐）和披勐。“宁勐”祭祀活动，由建勐的“滚本勐”（创建部落的老住户）组织，由专管色勐祭祀的祭师波勐主持祭祀。祭祀“色勐”、“批勐”，要以猪、牛（以牛为主）等大牲畜作为牺牲。祭祀之日，要在主要路口悬挂树枝，表示封闭路口，不许外地人擅自进入。祭祀时，将洗刷干净的牛拴好，由波勐诵唸祭词，祈求“色勐”、“披勐”在享用牺牲品后，保佑本勐无灾无难，人、畜安宁，生产发展。唸完祭词和祈祷词以后，便开始剽牛、宰牛，烹饪牛肉，共同进餐。 色曼又称丢拉曼，其中包括氏族神与村社神两种。氏族神供奉在寨龙林内，村社神则供奉在“宰曼”（寨心）所在地。祭祀氏族神，多在栽完秧后由召曼主持祭祀，宰公鸡祭祀。祭祀之日，其氏族后裔以家庭为单位将鸡宰好，带到寨龙林旁供祭。主持祭祀有召曼（有的是阿章）祈祷，求祖宗享用供品后，保氏族成员与全寨住户平安。 供于宰曼处的神，是村寨的保护神。供此神的“宰曼”位于村寨中央，其象征物，一是上端经过雕刻的树桩；一是几块叠在一起的石块。不论是木桩还是石块，都没有围栏加以保护。村寨保护神的祭祀活动比较频繁，竖立与更换，由召曼主持，全村住户共同参加祭祀。 丢拉很即家神，是有共同血缘关系家庭成员的祖先。多数家庭都在内室设一木台供奉家神。逢年过节和盖新房、举行婚礼时，需在家神神位前摆上食物祈祷供祭。家人生病，或出远门时，也要在家神神位前摆上食物，祈祷，求家神保佑家族成员的安宁。 文章来源: 傣族风情网 (责任编辑：admin) |