 彝族图腾，属先民信仰，盛行远古，遗风沿习至今。彝族的图腾崇拜则与别的国家或国内一些民族的图腾崇拜有所区别。所不同的是，彝族图腾崇拜分为：古代图腾崇拜和近代图腾崇拜。在近代图腾崇拜中又分为，整个地区内众多群体共有的图腾崇拜和一家支、一氏族以及一家一户的图腾崇拜，即带有一定地域的普遍性的特点和个体的单一性的特点，并且呈现出多元性和多层次的现象。 古代彝族的图腾崇拜，不仅彝文经典中有大量的史料记载，在其社会生活中也有不少图腾崇拜的遗迹。彝族支系多、分布广，图腾崇拜的对象繁杂，但古代彝族先民生活遭遇过许多内忧外患(包括自然和人为的)，故在艰难困苦的环境中，有的氏族灭绝，其图腾崇拜随之消失;有的氏族勉强生存，其图腾崇拜对社会的影响甚微;而有的氏族则因人口繁衍、辖区扩展等，其图腾崇拜的沿续和普及则经久不衰，竹图腾氏族则是这样。因此，彝区除存有彝族共有的竹图腾崇拜风俗外，还存有非彝族普遍崇拜的蛇图腾、鹰图腾、龙图腾等，不过它们只在日常生活和宗教仪式中表现出某些遗迹而已。 彝族以竹作为自己民族共有的图腾，除了与他们居住的地理环境分不开外，其主要原因就是崇拜竹图腾的氏族人口繁衍、辖区扩展(以竹为图腾崇拜的众多彝族亚氏族都是竹始祖的后裔)之故。彝族自古繁衍生息于南方竹文化区域内，其先祖在洪水泛滥时，用竹做筏幸免于死;远古烧竹而爆发出的惊心动魄的响声驱散各种凶禽猛兽，使得阿普居木的三个哑儿从此言语;吉都阿普灵附竹以后升天，后裔始兴以竹为其灵在家供祭，进而形成对它的崇拜等等。因此，彝族竹图腾崇拜与彝族生活中离不开竹是有着重要关系的。 竹图腾是众多彝族共有的图腾崇拜，只是各地崇拜的形式和特点有别罢了。它们中有的直接以竹子本身作对象加以崇拜，并由此产生一系列的仪式和禁忌;而有的则作为图腾崇拜的遗迹保留在社会生活中;还有的则发展为祖先崇拜，并在祖先崇拜中保留了下来。 (责任编辑：admin) |