 在我国古代，忌讳随处可见。在生肖忌讳中，皇帝的生肖动物则要属成为全国的大忌了。历史上也曾发生过许多关于生肖禁忌与崇尚的荒唐故事。 在我国民间，蛇被看作是五毒之首，令人生厌。所以。凡属蛇的，都不说属蛇，而雅称之为“小龙”。我们的东邻日本也有类似的风俗，日本人对家猪缺少好感，故猪年不称“猪年”，而改称“野猪年”。对猪年生的人可不能说“你属猪的”，否则，就是心上人也会生气的。所有这些，都是历史上生肖禁忌的表现。 在我国古代，忌讳随处可见。在生肖忌讳中，皇帝的生肖动物则要属成为全国的大忌了。历史上也曾发生过许多关于生肖禁忌与崇尚的荒唐故事。 北宋时，徽宗赵佶属狗，兵部侍郎范致虚拍马屁，上奏说：“十二宫神，狗居戌任，为陛下本命。会京师以屠狗为业者，宜行禁止。”于是，徽宗下诏令天下“禁止杀狗”。而狗肉在那时如同今之牛羊肉，是重要肉食之一，民间流传有“狗肉滚三滚，神仙站不稳”、“闻到狗肉香，神仙要跳墙”、“不食狗肉，不知天下大味”的俗语。太学生闻听徽宗下令禁杀狗，便聚众去宫门抗议，质问道：“神宗皇帝（即徽宗之父）生于戊子年，为何当时不禁养猫？”措辞虽然尖刻，但出语巧妙，徽宗皇帝也无可奈何。 元朝时，蒙古人还不习惯于以干支纪年。行文仍写鼠儿年、兔儿年、羊儿年。生肖观念甚重。仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达虽是个开明君主，但有一年也忽然降旨：在大都（今北京）城内外，禁止倒提鸡。原因是鸡是他的属相。 明朝时，武宗朱厚照属猪，正德十四年（公元1519）便诏令全国“严禁畜猪”：“即将豕牲不许喂养及易卖宰杀，如有故违，本犯并当房，家小发极边元充军。”此旨发布后，全国几乎猪崽断种，以至第二年清明节时皇家要用牛、羊、猪三牲来祭祖，竟连一头猪也找不到了。后在朝廷文武大臣及黎民百姓的强力反对下，武宗才不得不把这道令人啼笑皆非的诏令废除。 清朝时，慈禧太后属羊，她忌“羊”字。御膳房做菜用的羊肉，都改称“福肉”、“寿肉”。同治年间，梆子名伶侯俊山在宫内侍演《玉堂春》，苏三起解时有句唱词“我好比羊入虎口有去无还。”慈禧一听勃然大怒，立即命令停戏，并要严惩。太监李莲英再三解释和说情，那名伶才算幸免于难。后来，这句台词就改为“我好比鱼儿入网有去无还。”慈禧不仅忌羊，还忌羊的反义词。北京颐和园西侧有个六郎庄。有一天，慈禧登颐和园万寿山观景，顺手指着园外问：“那叫什么村子？”随人忙答“六郎庄”。她一听，又顿时火起：“好啊！六狼庄，一条狼进来羊都抵挡不住，如今六条狼在园外，你们眼瞅着不管，都是白吃俸禄的！”随人哭笑不得，也不敢解释，无奈，只好把六郎庄改名太平庄。 与禁忌相反，也有尊崇的。五代时，蜀主王建是属兔的，他便命人将谥宝玺纽的龙头改刻成兔首相。这方谥宝，几十年前在成都王建墓已被清理出土。这在历代帝王的玺印中是独一无二的。 生肖禁忌，在民间主要表现在婚俗上。男婚女嫁，往昔是很重属相的。若一个属猪，一个属猴，就被认为不宜成婚，说是“猪狗不到头”，即不能白头谐老。一个属虎，一个属蛇，也不宜结合，否则会争斗不已，两败俱伤。有首《生肖禁忌歌》，上个世纪，年纪稍长的人多能背诵。歌词是：“古来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休；猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流。金鸡玉犬莫相见，亥猪一生怕猿猴。”用生肖禁忌来指导婚配，显然是一种迷信。还有的认为马年不能结婚，否则，结了婚也会踢散的，更是荒唐。但是用禁忌歌来探寻生肖的起源，不失为一份可供参考的资料。 禁忌歌反映的是牧业与农村中可见的生活画面。在草原上，牛马成千上万，却各自为群，不相混杂，青牛白马拢不到一起。故有“风马牛不相及”的古老成语。羊与鼠也有矛盾，草盛羊壮，鼠必少见，反之，鼠盛则草衰，草衰则羊饥。有趣的是这里不是猫、鼠相忌，可知，鼠入生肖之时，猫还不曾家养，鼠也不是重要家害。龙为司雨神物，草原上兔窟浅陋，一遇大雨滂沱，兔境惨然。鸡犬相斗，是农家常见景象。猪和猴，也不可能养到一个圈里。从禁忌歌中生肖动物的关系来看，十二生肖反映的是游牧与农耕并重时代的景象，大概早在游牧时代已肇其端了。 (责任编辑：admin) |