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引语：古代帝王旅游。中国古代社会是重视儒家伦理等级的社会,统治阶级与庶民百姓的旅游风尚存在差别,而封建帝王出游规模之宏大、排场之奢华又堪称其最。据载,黄帝打败炎帝后巡游天下,“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘,北逐荤粥,合符釜山,而邑于琢鹿之阿,迁徒往来无常处……”  中国古代旅游有很多种,让人感到很新鲜。 古代帝王旅游。中国古代社会是重视儒家伦理等级的社会,统治阶级与庶民百姓的旅游风尚存在差别,而封建帝王出游规模之宏大、排场之奢华又堪称其最。据载,黄帝打败炎帝后巡游天下,“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘,北逐荤粥,合符釜山,而邑于琢鹿之阿,迁徒往来无常处……”此可视为中国帝王的早期旅游。秦始皇统一全国后,为巩固统一局面,先后进行了5次大规模的巡游。西汉武帝在位期间,为了宣扬其文治武功,东巡13次,沿途经过西岳华山、中岳嵩山和东岳泰山等著名旅游胜地,遍及许多重要地区。  古代商人的商务旅游。中国历史上的商务旅游活动开展得很早。史书所载的“肇牵车牛远服贾”(《尚玉·酒浩》)就属于殷末周初商人的商务旅游活动。在《周易》中有许多围绕商务旅行的内容:如“复卦”中的第二个爻辞说:“休复,吉”,意思说是商旅美满地归来。李白的《长干行》所反映的就是商人的出门之久和行程之远,以及由此导致的家人对远行经商之人的切切思念。白居易的《琵琶行》中的“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,也是歌女对其行商夫君的抱怨。此外,古代社会交通不便,山林草泽密布,社会服务业不发达,所以出门在外风险不少,这造成了中国古代商务旅游的诸多艰难。  文人和士大夫的游学、游玩。荀子说:“不登高山,不知天之高也;不临深蹊,不知地之厚也。”这说的是学习必须深入实地,联系实际。而要做到这一点,就必须出游考察。司马迁说:“异时诸侯并争,厚招游学。”(《荀子·劝学》)这里的“游学”特指文人的外出求学活动,同时指旅游者在旅途中的行为。司马迁本人就是游历祖国名山大川、深入实地进行学习考察的杰出代表。在士大夫中,喜欢旅游者也很多。如唐代陈子昂曾任右拾遗,他写下的《登幽州台歌》中就有“前不见古人,后不见来者”千古之绝句。唐代柳宗元被贬谪永州、柳州后,写出了许多脍炙人口的游记散文。  平民旅游。中国古代的下层社会成员,有着自己特定的旅游方式及风俗。古语云:父母在,不远游,游必有方。再加上受古代意识里的旅行遇怪、遇险等观念的影响,因此近游方式相对较多。传统的旅游活动有踏青、端午节划龙舟、重阳节登高等。 (责任编辑：admin) |