 在古代北京城里，比过年更有气氛的就是正月十五上元佳节了。闹花灯、舞龙狮，真正就像李后主的词句里说的那样，“车如流水马如龙，花月正春风”。其实在我们幅员辽阔的祖国，因为地域相隔，兼之民族与文化的多样性，各地的风俗细节并不尽然相同。然而这个节日的内涵与精神却是一致的——家家户户经过春节的团圆相聚，在上元节这天都出来转转吧！不走亲戚不访友，就是单纯地大家出来热闹热闹认识新朋友，缔结新缘分。 唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”清代姚元之写的《咏元宵节》诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。 充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。传统戏曲陈三和五娘是因在元宵节赏花灯相遇进而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。这很重要！记住了，中国的情人节是农历的正月十五，春节之后第一个月圆之夜，而不是七月初七，那是乞巧节！  宋代大词人欧阳修曾有一阙非常优美的词《生查子·元夕》单表上元佳节：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”虽然这词写的凄楚伤感，但至少看的出来，上元佳节自古就是中国人约会的节日啊。 花市灯如昼，月上柳梢头，春风又绿江南岸，江湖少年春衫薄，这如诗如画的境界，不正是谈情说爱的美好时节。一对对情侣，在黄昏时分，飒飒晚风中，华灯初上，情意万千，彼此间你侬我侬窃窃私语，说着贴心的话儿。古代人谈恋爱并非如我们想象的那样动不动就从一而终，他们的情感生活非常真挚的同时，又不失丰富多样。你看欧阳修在词中说的“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖”去年的情人已经不见了，也就是说，换人儿了呗……虽然心中很伤感，“泪满春衫袖”但是上元之夜，你不还是出来逛灯会了，即使身边暂时没人陪，逛一会儿就有了，至少会发现新目标。（此情节纯属猜测请勿拍砖）从这一点也可以看出，我国古人的情感世界之丰富、细腻、真挚、深刻。 元宵节在大汉王朝首次得到官方的首肯和重视，不过那时候节期才一天，到盛唐时代，朝野同乐将元宵节期改为三天，而到了更为开明的宋代，则长达五天，明代更是自大年初八就开始点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，成为中华历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是精巧多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。到了清朝，元宵节又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期被压缩到四五天。  元宵节最重要的还是看花灯。所谓大红灯笼高高挂，上元之夜到处都是灯。灯笼与神有关，很多时候被赋予丰富的象征意义。古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，渴望丰收年。 “放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。  元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。 随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了使孤魂野鬼早日得度脱。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏。 (责任编辑：admin) |