 《九天大濮史录》和《濮祖经》是在贵州发现的两本仡佬古籍，经贵州和北京专家们鉴定后一致认为“该书不但是古籍，而且是研究我国历史，特别是断代史非常有价值的历史书”。 两本古籍中记载的内容，在很大程度上否定了贵州史前“蛮荒”说，以贵州史前先民延续发展过程中的大量的事例，证明了贵州史前文明的辉煌和文化的繁荣。 据《九天大濮史录》和《濮祖经》记载，贵州史前最早的人称为奈人、由奈人发展为莱人（有的写成徕）、卜人、大卜天人、大和人、濮人等。在汉安帝前统称为濮人，后称为“僚”、“仡佬”。 贵州史前人的精神：是“和合”精神。行为规范是：“六和”即团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬。先民们认为只要遵循“和合”，始终保持以和为贵、和平、和处、和谐、谦和，祥和的态度，相互间团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬就“顺”。他们相信无论是一个家庭，还是一个部落，只要大家遵循“和”与“合”，就能顺，“顺则强、强则万事升腾”。因此，贵州史前无论是大头人部落时期，还是汪芒、大元、普、牂牁、夜郎等“孤”（国的意思），其法律只有“和合”两个字。 ■奈人时期 奈时期最初的“头人”名“母符”，又称“符母”。母符，实为符母，又称为“大符”，这里的大符指的是能生育的女性，也就是说：符母是女性最高首领的总称。大符的主要任务是养儿育女，教人觅食。 男性取代母性群体的第一个男性头人叫“羿”。相传羿时代是贵州史前先民生存发展的转折点，因为，在他统领的时代发现了火。 贵州史前人是在吓唬野兽中因石打石发出火光而得火，因此，称为“击石取火”。在贵州，人们把能打击出火的石头称为“火石子”，引火的草叫“火草”。1981年以前，贵州不少地区还有人击石取火抽烟。火的出现，特别是火运用的不断升级推进和加速了贵州史前人向最高层次发展。在“立规婚配”小家利益产生的“私”的发展中逐渐形成团体分化。也是这一分化产生了竟争，在竟争生存的需要中产生了发明和创造，在生存竟争的不断发明创造中促进了人类的发展，可以说没有“火”就没有今天。  ■徕人时期 徕人是由奈人演变过来的，贵州史前的徕人时期，应该说是文明发展的初级期，在这一期间，徕人们在生存的需要和劳动过程中，逐渐发明和创立了和聚、共力、均食、敬老、抚幼、扶弱、禁恶的“七规”，在七规的作用下产生了“立规婚配”和“家”以及“和合”理念，行成了团体的，个人的行为遵守规范。发明创造了让人害怕自觉遵守的行为道德“巫”和“术”，从而维护了人类发展的井然有序，奠定了社会文明发展的基础。 这一时期，人们在劳动中发现了发酵技术，并得到提升。发酵技术的出现，不但是当时的人能以此为诱饵轻易获得食物的法，更为主要的是这一发现产生的“酒”为后来贵州史前社会发展创造了财富之源。 酒，最早的名字叫“香水”后来又叫“捞糟”、“枸酱”、最后才叫“酒”。酒，是一个人的名字，因他叫酒，又世代酿造枸酱，濮王念他酿造有功，而把枸酱命名为“酒”。白酒是用烧炼水银技术过化而成，所以叫火酒。 ■卜人时期 “徕”改为“卜”，是时任大头人防风的创意，卜的含意是顶天立地，也暗示他们是从天上下来的，是天之子。 卜人时期可以说是贵州史前先民最具智慧的时期，也是先民发展方式中最具意义，最有影响力的时代，分别为大扩张、大发明、大创造、大影响的时代。 大头人防风，强令懂巫术的部落头人带着自已的部落各自为依，四散寻找自已的安身之地以方便行猎觅食，史称小扩张。潜祖继任大头人后的扩张称为大扩张。说在潜祖的推动下，各巫统头人带着卜众，按不同的方向，能走多远就走多远，掀起了一场浩大的“圈地运动”，所以《九天大濮史录》和《濮祖经》中有大海、平原、江河、大山均由卜人占有的记述。 稻种和茶是卜人时期发现的，彝族《西南彝志选》记述濮人武濮所发现稻种中说：“往东来的濮，从事种谷物，种谷谷成熟，有糯谷粘谷……”《史记》中的“耕田”就是稻作的意思。彝族称仡佬为“水稻濮”即是“水稻仡佬”的意思，又有人称仡佬为“水稻民族”，总之把“稻”与仡佬连称。 贵州史前的“潜祖”和“内古”时期是人才倍出的大发明时期，不但驯养了野兽而且还规范和创造了结绳记事、数符、刻符、画符、文字，以及发现了碗、坛、罐、朱砂、茶、铁、铜、食盐、木伐、乐器、制衣、造房、识药草，兴换市（市场）、制礼仪、修使道、通往来等。可以说卜人时期是贵州先民发明创造，开经济贸易市场先河发展最为辉煌的时代。  ■大卜天人时期 “子和”为大头人时代是“禹”建立夏朝时期。《濮祖经》中说：禹建“夏”，子和前往庆贺，禹王认为子和愿归附于他，便封子和为卜王。子和不愿接受禹王的封赐，自封为“大卜天头人”，卜人自此称自己的为“大卜天人”。 此时的贵州史前先民把巫术发展到了顶峰，凡事“巫定”，以巫服人、以巫管理族群，把巫的作用发挥得淋漓尽致。为方便管理，将大卜人分为南北两个大的巫统管理体系，“南置巫统，上百部落，北立巫统，部落纷繁，九天大猿，总统群巫，采砂农耕，强和训民，交好夏启，帮扶少康，夏视卜人，天子神人，酒茶朱砂，盐铁铜药，以为神物，得之为祥”。夏王朝的夏启是继禹后的夏王，少康是启之后的夏王，由此看出贵州先民大卜天时代因巫的作用，天之子身份的强化，已大大地提高了贵州史前人的神秘地位。 ■大和时期 大和时代是贵州先民较为强盛的时代。贵州先民大头人“大元”在“八大巫”头人的支持下，于夏王朝孔甲为王时，在九天母石召集各方部落头人以“九天和训”，汇商建国。定国号为“大元”，以九天母石为大元国国都，也就是贵州先民所说的“孤坻”。 大元建国后，朱砂、水银、酒、茶等独有资源的大量生产和市场占有，大大地提高了大和人在各诸侯国的位次。尽管如此，大元国并不拥富骄傲，仍然尊守“七规”讲“和训”。内结“部落百头”，外交邦国，经商足迹遍布各诸侯国，在“资源控制”的经济发展中不断夯实自己的基础。 ■濮人时期 商汤初年，大元国八大巫系邀集众头人齐聚大猿山九天母石共同商议改大和为“濮”，理由是居于河边的“大和人”，有天赐的吉祥朱砂，水银、茶、酒、盐、铁、铜、焰火等。 贵州先民为什么要将大和改为濮？只有一个解释，因为它能适应新社会新经济的发展。因为“濮”是“百宝”的总称。叫“濮”给人的信号是“拥有百宝”，也暗示“濮”人是“百宝之王”。大和改为濮的目的，我们理解为是以自然身份的广告效力，进入市场经济。 贵州史前濮人时期建立了大元、普、牂牁、夜郎等国达两千多年。在劳动中，发现和利用了大量的“潜资源”。在潜资源转换为经济的发展过程中，表现出的惊人智慧，如驯牛耕地，发明兑币，统一文字，烧土为“复”，宣庆称之为“瓦”等，让人振憾。把朱砂、盐、茶、酒、漆、铁、铜培养成了自己的经济支柱产业，成为用以联络各方感情和强国富民的宝贝，并利用这些宝贝交好各国，广开换市（市场），从而富甲天下。  ■僚人时期 三国两晋南北朝时期，濮人逐渐以“僚”人的称谓出现。《濮祖经》载：濮人熊当为王时，曾以文物进贡等方式交好汉帝，以换取濮人的安宁。当时汉安帝年幼，邓后临政，濮人所纳的贡品，均交与邓后接收，安帝非常不满。待汉安帝长大成人后，便污濮叛逆，并捕濮贡使，通过严刑拷问，逼其供认有谋反之心。但濮使始终没有供认，安帝无奈，便押濮游市，邓太后知濮含冤，释放濮使，汉安帝怀恨，呼濮为僚，认为老也不济，意在辱濮。太后还政后，汉安帝又数侵伐濮，曰僚为抚，称濮棒击，濮王无奈，为保濮安，便去濮称僚。 贵州史前的僚人前期为打压受制期，中后期是较为稳定的发展期，此时的“德化”、“务本”（学校）之所僚地随处可见。 ■仡佬时期 仡佬的正式称谓是骆旭为僚王时，唐王封赐的。说骆旭高大悍勇，力能举重鼎。他被选为僚王后，在上任的路上碰到胡敌追杀唐将，骆旭放过唐将，红脸举刀冲入胡群斩兵夺将。胡敌落荒逃走，唐将得救。 这个被救唐将叫李敬玄，是唐朝的大官，视骆旭为救命恩人。他回到朝中将骆旭救助杀敌面呈唐王，唐王见他是僚王,不请相助，顿时高兴赞美不已，称僚为仡，名为仡佬，意为强壮勇敢。并立下“和规”，唐不犯僚。 从李敬玄带兵打仗败退被骆旭救，唐高宗称僚为仡佬的时间有可能是唐高宗乾封和总章时期。 从《九天大濮》和《濮祖经》所记载的贵州史前人的称谓变化历史可看出，从原始社会到夏王朝早期为贵州史前先民濮人的发展期，夏王朝中晚期到商朝是贵州史前濮人的稳定发展期，周王朝初、中时期和秦时为贵州史前濮系民族鼎盛时期，汉是贵州史前濮人发展的坎坷期，从东汉安帝时起，贵州史前濮人的称呼就被统制者强化为“僚”，魏晋以后，濮被“僚”代替，唐高宗称仡佬。这些发展历史充分说明贵州史前的辉煌和灿烂的光辉。有力地证明，贵州史前的贵州，决不是蛮荒之地。 (责任编辑：admin) |