 2014年五月，在上海吴昌硕纪念馆举办的《缶门师友书画精品展》上，人们看到了一幅大寿屏：几近四尺的洒金大红宣纸上赫然一个漆墨大“寿”字。那雄浑厚朴、墨色淋漓的气势，夺人眼球，谁的手笔？细细拜读“寿”字上方挺劲峭拔的数行行书，方始明白，那是杨见山先生与吴昌硕先生在探讨“寿”字的真义呢，字里行间透射出这两位历史老人不一般的师生情谊。 杨见山先生（1819年-1896年）名岘，自号庸斋，晚号藐翁，别署显亭长、迟鸿轩主。晚清著名书法家、经学家和诗人。学识极渊博，为人率直真诚。吴昌硕先生32岁时初识见山先生，当时杨先生已是一位在清末学界有相当声望的名士，而吴昌硕仅是一介穷儒。吴昌硕对杨先生的道德学问深深敬重，投帖欲求列为杨门弟子。杨先生也颇欣赏吴昌硕的篆刻、书法与好学精神。然复函婉拒，不愿以师自居，愿以换帖兄弟相称，云“师生尊而不亲，弟兄则尤亲矣。一言为定，白首如新”。后恰逢他俩共同生活于苏州，吴昌硕特赁屋于离杨宅不远处居住，以便时常过从请益,且始终以“寓庸斋内老门生”自居。杨见山先生长吴昌硕25岁。 1888（戊子）年夏，正逢杨见山先生将七十大寿，友人们欲为杨老进酒祝寿，杨先生一概不受。时吴昌硕45岁，刚到上海欲以书画篆刻谋生存。得知寿辰之事后，他特地赶回苏州，在自家的书桌上铺开精选的金笺大红宣纸一张，欲创作一“寿”屏，以表达对老师的由衷敬意与祝贺。恰巧，此日杨见山先生得知老弟返家，十分欣喜，专程上门探望。恩师造访，吴昌硕喜出望外，灵机一动，递上饱蘸浓墨的如椽大笔，恭请恩师在红纸上书一个隶体大寿字——藐翁的榜书是极有名声的。藐翁也不推辞，屏息凝神，在红纸中央书一足足有50厘米见方的大“寿”字，墨饱神绽。细聊之下，知是为己所书，原来缶翁是想趁此创作一幅师生合璧的大寿屏呢。当下，见山先生不言不语稍作思忖，便挥毫疾书于纸中“寿”字上端，云：“古人遇风日晴美，或奉觞上寿，朋友洽会亦如之，祝文曰：寿久也。《独断》曰：老久也，寿也。然则寿即老人之称耳？窃怪丹青家画老君扶杖伛偻谓之寿星，其至伛偻扶杖虽寿奚乐哉！《诗》不云乎，俾尔寿而臧。必精神强固如少年乃始臧矣。《小戴》记曰：七十曰老。余今年正七十，衰惫可愧。缶庐主人属书“寿”字，因题以质之。时戊子夏五月藐翁杨岘。” 杨见山先生此一百三十余字，古拙苍劲，骨力十足。轻重徐疾，一气呵成。这番长题，既谢绝了寿屏，也婉转地说明了他人贺寿自己一概不受的缘由。这番直笔直言，对传统意义上的“寿”字,不拘一格提出了质疑。其人不入凡俗、不拘成法的鲜明个性即刻跃然纸上。文中信笔援引东汉蔡邕之《独断》，西汉小戴注的《礼记》及《诗经》的名句，确实学富五车。又以老寿星作譬，形象地阐明了自己的观点：“精神强固”身心安康才是长寿的前提。实乃真知灼见。此情此景让人想到：能在师生相处中，随时发现“议点”，随时直言点拨、指导的老师，必须也必定是求真求实的饱学之士。杨见山先生与吴昌硕的忘年知交长达二十年，对吴昌硕而言，藐翁正是这样的恩师。 寿屏老师不受，昌硕先生便珍藏自勉。隔数日挥毫精心创作了一幅“三千年结实之桃”大幛，枝叶茂密、果实硕大，色酣墨饱、气韵十足。题跋中写道：“此桃非人间果，乃西王母琼玉山上三千年一结实之桃也。如山俗园林所生，安足奉我藐翁哉？老缶非有东方曼倩伎俩，不过假笔墨游戏，以博一笑。”又题长诗曰：“千年桃实大如斗，泼墨成之吾好手。仙人馋涎挂满口，东王父与西王母。藐翁先生七十寿，人将进酒翁不受。海上桃熟偷无多，供养桃花添一缶……赭颜若花老不丑。”（见《缶庐别存》）。贺词写得诙谐有趣，说自己虽无东方朔偷仙桃的本领，仅借笔墨画幅仙桃祝老师之寿，巧妙地称颂先生寿高如仙。藐翁为吴昌硕两次拜寿的诚意所感动，欣然笑纳此幅大蟠桃了。 吴昌硕的好友诸贞元在《缶庐先生小传》中说“其(缶翁)平昔所服膺者，惟藐翁与伯年，以书画师承在二君耳”。吴昌硕自己也多处有诗句赞见山先生“藐翁吾师范”，“赠言直抵江山助”。诚然，任何一位大师的成长都离不开师长的指引，杨见山先生的人品、学养与才艺，就深深地影响着吴昌硕一步步走稳大师之路。 (责任编辑：admin) |