 人们对生日的重视，源于人们对生命的敬重，但是如果这种敬重排斥理性，那么对生命的认识就会发生偏差。泰州民间不仅有从手纹、眉毛、面相看寿命长短的说法，还有一些特别寿仪。 借寿。《三国演义》中曾写到诸葛亮祭灯借寿的情节，他是向天借寿。这里说的是，迷信者在尊长或亲爱者病重时祷告于神，愿减己之寿以延病者之寿。古人认为，生死在天，寿有定数。寿数就像个人财产一样，可以出借、转让。“借寿”之礼就建立在这种认识之上。泰州民间直至民国亦有人行此礼，只不过较为隐蔽。出借寿数者多为病人子女，或是亲戚至交，而且必须是出于自愿，若由家人请托，或系他人说成，则不灵验。出借寿数者须斋戒沐浴，由亲属载斗米，米内插秤杆、剪刀等物，上蒙红色丝棉，捧赴庙中，祈祷于神前，表示愿减己之寿命，以延病者之年。 补寿。亲戚朋友因种种原因错过过寿人的生日正期，可择日补行庆祝。补寿何以成为礼俗？因为，生日是生命的记录，庆生次数越多不就是生命越长吗？但是，婚事是万不可“补贺”的，丧事也是万不可“补吊”的，谁愿意多次结婚？谁愿意多次治丧？补寿的方式和规模并无定格，可酌情处理：既可以向过寿人补送祝寿礼物，也可以为过寿人补设祝寿宴席。受祝人自然没有拒绝的理由，多当几回寿星又何妨！ 冥寿。生者为冥界的长辈或配偶追庆生日，俗称做冥寿，或叫做阴寿。明代末年著名的学者姚旅在他的《露书》中记载：“南州宗室谓亲死日为暗忌，生日为明忌，宗中极重明忌。亲死者遇十生日，如五十、六十之类，犹追寿焉。族人具礼谒贺，一如存日。” 泰州人家追庆亲人的小生日，一般是在其亡故三年之内；追庆亲人的大生日，则不受亲人下世时间的限制。有的家族或家庭为先人做百岁冥寿，或在与先人幽明相隔的数十年之后，是融追庆与缅怀为一体的活动，仪式往往很隆重。 (责任编辑：admin) |