 寿诞礼仪是儒家文化的重要组成部分，《论语》、《礼记》等儒家典籍中有对不同年龄的特定说法，称三十岁是“而立之年”，称四十岁是“不惑之年”，称五十岁是“知天命之年”、“杖家之年”，称六十岁是“耳顺之年”、“杖乡之年”、“花甲之年”，称七十岁是“古稀之年”、“杖国之年”、“悬车之年”，称八十岁、九十岁为“朝杖之年”、“耄耋之年”，称一百岁为“期颐之年”。人们为长寿老人祝寿，还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指七十七岁，草书“喜”字看似七十七；米寿指八十八岁，“米”由八十八构成；白寿指九十九岁，“百”字少一横为“白”字；茶寿指一百零八岁，“茶”字的写法是“廿”加“八十八”。男女寿诞还有不同的表述，男称“椿寿”，女称“萱寿”，因为古代以椿树喻父，以萱草喻母。泰州民间的寿轴、寿幛、寿联、寿屏，无论是店家出售的，还是请人代写的，毫无例外都使用这些词语。 礼的物化就是礼物，泰州人把送礼物称之为“出人情”，可见礼物不仅是物品，更是人情。给小孩过生日，一般是送猪蹄髈一只，切面三五斤；给成年人过生日，需要再加鱼两条、馒头三十只，或加送茶食两包。这里所说的寿礼，是指给六十岁以上的老人祝寿时所送的礼物。 泰州人的祝寿礼物可分为三类： 一类是物质性的，就是那些能从价格看出贵贱的礼品。送礼人可根据自家经济状况与祝寿的关系等因素确定贺礼的厚薄，有送礼金的，有送衣料的，有送首饰的，有送瓷器的，有送字画的，种类各异，价有高低。 一类是精神性的，就是那些题写了爱戴、赞颂和祝福文字的寿幛、寿屏、寿联和寿轴。它们的意义不在物品本身，而在祝词的内容，上面固然有不少老话、套话，但也会有一些是文人雅士根据过寿人的事迹创作出来的，当属艺术品。 还有一类是象征性的，就是那些天然传递着祝福之意的礼品。这类礼品从久远的时光里一路走来，年年岁岁露着自信的面容，日日夜夜唱着吉祥的歌谣，让人见之欣喜。这类礼物是寿礼中必不可少的，它们是糕、桃、烛、面。 (责任编辑：admin) |